इस्लाम की छवि सुधारने में पैगंबर की नीति शांति और युद्ध में

इस्लाम की छवि सुधारने में पैगंबर की नीति शांति और युद्ध में

लेखक: खब्बाब बिन मरवान अल-हमद @khabbabalhamad

जिसने भी अल्लाह के रसूल ﷺ के जीवन (सीरत) का अध्ययन किया है, उसने पाया होगा कि आप ﷺ इस बात के लिए अत्यंत उत्सुक थे कि गैर-मुस्लिम इस्लाम धर्म और इस्लाम के पैगंबर को उसी रूप में समझें जैसे वे वास्तव में हैं, और इस्लाम की छवि को कोई ऐसा नुकसान न पहुँचे जिससे इस्लाम के विरोधियों को उस पर प्रहार करने का अवसर मिले। हम इसे शांति और सुरक्षा की स्थिति में भी पाते हैं, और युद्ध, जिहाद और शत्रुओं के आमने-सामने होने की स्थिति में भी।

प्रथम: शांति की स्थिति में इस्लाम की छवि की रक्षा के लिए पैगंबर की नीति

1. पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने हबशियों (Ethiopians) को मस्जिद में खेलने दिया; जिससे इस्लाम की उदारता का उद्देश्य स्पष्ट हो सके। इमाम अहमद ने 'मुसनद' में एक अच्छी सनद के साथ आयशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) से रिवायत की है कि उन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने उस दिन फरमाया: "ताकि यहूदियों को पता चल जाए कि हमारे धर्म में विस्तार (उदारता) है, मुझे एक सरल और उदार एकेश्वरवादी धर्म (हनीफ़िया) के साथ भेजा गया है।" (1)

प्रमाण का आधार: हबशी लोग मस्जिद में नमाज़ के समय के अलावा ढाल और भालों के साथ खेल रहे थे; पैगंबर ﷺ ने उन पर सख्ती नहीं की और न ही उन्हें रोका, जबकि कुछ लोगों को मस्जिद में उनके खेलने पर आश्चर्य हो सकता था। मूल रूप से यह पैगंबर के युग में मस्जिद का कोई स्थायी कार्य नहीं था, लेकिन इसने दूसरों के मन में यह संदेश दिया कि यह धर्म एक ऐसा अक़ीदा (विश्वास) लाया है जिसमें कोई जटिलता नहीं है; यह उदारता और सुगमता का धर्म है। यह उन यहूदियों के लिए एक दावती (missionary) तरीका था जो स्वयं ऐसा करना चाहते थे लेकिन उन बेड़ियों और पाबंदियों के कारण रुके हुए थे जो उन्होंने स्वयं पर थोप ली थीं।

2. पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने मुनाफिकों (पाखंडियों) को इसलिए नहीं मारा ताकि लोग यह न कहें कि वे अपने साथियों को मारते हैं। जब हमारे पैगंबर ﷺ तक मुनाफिकों के सरगना अब्दुल्लाह बिन उबैय बिन सलूल का यह कथन पहुँचा: {वे कहते हैं कि यदि हम मदीना लौटे, तो सम्मानित लोग वहां से अपमानित लोगों को निकाल देंगे, जबकि सम्मान अल्लाह, उसके रसूल और ईमान वालों के लिए है, लेकिन मुनाफिक नहीं जानते} (2), तो उमर बिन अल-खत्ताब (रज़ियल्लाहु अन्हु) उसे मारना चाहते थे। उन्होंने कहा: "हे अल्लाह के रसूल! मुझे इस मुनाफिक की गर्दन मारने दें।" पैगंबर ﷺ ने फरमाया: "इसे छोड़ दो, कहीं लोग यह न कहें कि मुहम्मद अपने साथियों को मारता है।" (3)

एक अन्य रिवायत में है: "पैगंबर ﷺ ने लोगों को तुरंत प्रस्थान करने का आदेश दिया ताकि वे एक-दूसरे (की बातों) में उलझने के बजाय काम में व्यस्त हो जाएं।" (4)

अल-नववी ने कहा: "पैगंबर ﷺ का यह कहना (इसे छोड़ दो ताकि लोग यह न कहें कि मुहम्मद अपने साथियों को मारता है) उनकी सहनशीलता को दर्शाता है। इसमें कुछ पसंदीदा कार्यों को छोड़ देने और कुछ बुराइयों पर धैर्य रखने की सीख है, इस डर से कि कहीं उससे बड़ी बुराई पैदा न हो जाए। पैगंबर ﷺ लोगों के दिलों को जोड़ते थे और बद्दुओं और मुनाफिकों की बदतमीजी पर धैर्य रखते थे, ताकि मुसलमानों की शक्ति बढ़े, इस्लाम की दावत पूरी हो, और उन लोगों के दिलों में ईमान पक्का हो जाए जिन्हें इस्लाम की ओर आकर्षित करना था। वे इसके लिए उन्हें धन भी देते थे। उन्होंने मुनाफिकों को इसी कारण से नहीं मारा क्योंकि वे दिखावे के लिए इस्लाम ज़ाहिर करते थे, और उन्हें ज़ाहिर पर फैसला करने का आदेश दिया गया था जबकि अल्लाह आंतरिक स्थिति जानता है। इसके अलावा, वे पैगंबर ﷺ के साथियों में गिने जाते थे और उनके साथ युद्धों में शामिल होते थे।" (6)

पैगंबर ﷺ के विरोधी यह जानते थे कि आंतरिक मोर्चे पर एक ऐसा पाखंडी समूह है जो पैगंबर ﷺ का शत्रु है। हालाँकि वे मौत की सज़ा के हकदार थे और सहाबा ने कई बार इसका सुझाव भी दिया था, लेकिन पैगंबर ﷺ ने व्यापक हित (मसलहत) को प्राथमिकता दी। उन्होंने बाहरी धारणा का ध्यान रखा ताकि यह न समझा जाए कि मुहम्मद अपने ही लोगों को मार रहे हैं। यदि ऐसा होता, तो आंतरिक विद्रोह और युद्ध छिड़ सकते थे। पैगंबर ﷺ ने उस समय इन लोगों के अस्तित्व को बनाए रखना बेहतर समझा जब दुश्मन ताक में बैठा था और आंतरिक मतभेदों का लाभ उठाकर इस्लामी राज्य की नींव को नष्ट करना चाहता था।

इस नीति से यह सीख मिलती है कि हमें उन लोगों का रास्ता रोकना चाहिए जो हमारा रास्ता रोकना चाहते हैं। आधुनिक राजनीति में इसे 'खेल के भीतर खेल' कहा जा सकता है।

3. पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने 'खारिजियों' के उदय के समय उन्हें नहीं मारा ताकि लोग उनसे दूर न भागें। पैगंबर ﷺ ने कुछ खारिजियों को, जो उनके खिलाफ बोले थे, मारना पसंद नहीं किया। इमाम बुखारी ने अपनी 'सहीह' में इसके लिए एक अध्याय बनाया है: (अध्याय: उन लोगों के बारे में जिन्होंने खारिजियों से युद्ध छोड़ दिया ताकि लोगों के दिल जुड़े रहें और वे धर्म से दूर न भागें)। फिर उन्होंने अबू सईद की हदीस का उल्लेख किया, जिसमें अब्दुल्लाह बिन ज़ी अल-खुवैसिरा अल-तमीमी ने पैगंबर ﷺ से कहा था: "हे अल्लाह के रसूल, न्याय करें।" आपने फरमाया: "तुझ पर अफ़सोस! यदि मैं न्याय नहीं करूँगा तो कौन करेगा?" उमर (रज़ियल्लाहु अन्हु) ने उसे मारना चाहा, लेकिन आपने फरमाया: "इसे छोड़ दो, इसके ऐसे साथी होंगे जिनके सामने तुम अपनी नमाज़ और रोज़ों को तुच्छ समझोगे, वे दीन से वैसे ही निकल जाएंगे जैसे तीर निशाने से निकल जाता है।" (10)

इब्न हजर ने कहा: पैगंबर ﷺ ने उन्हें इसलिए नहीं मारा क्योंकि इस्लाम की शुरुआत में यदि वे ऐसे व्यक्ति को मारते जिसका बाहरी रूप लोगों के सामने नेक था, तो यह लोगों को इस्लाम में प्रवेश करने से रोकता। (11)

4. अपने कबीले की शत्रुता के बावजूद नातेदारी (रिश्तेदारी) निभाने पर ज़ोर देना। पैगंबर ﷺ अपने कबीले की सख्त दुश्मनी के बावजूद हमेशा रिश्तेदारी निभाने (सिला-ए-रहमी) का हुक्म देते थे। कुरैश के काफिर यह आरोप लगाते थे कि पैगंबर ﷺ समाज को बाँटने आए हैं और जादूगर हैं जो पति-पत्नी को अलग कर देते हैं। इस्लाम ने इन झूठों का खंडन अपने नैतिक और सामाजिक व्यवहार से किया।

जब अम्र बिन अबासा अल-सुलमी ने पैगंबर ﷺ से पूछा कि अल्लाह ने उन्हें क्या देकर भेजा है, तो आपने फरमाया: "उसने मुझे नातेदारी निभाने, मूर्तियों को तोड़ने और अल्लाह को एक मानने (एकेश्वरवाद) के लिए भेजा है।" (12) एक कबीलाई समाज में, जहाँ कबीले अपनी एकता के लिए मर-मिटते थे, पैगंबर ﷺ ने स्पष्ट किया कि उनका धर्म रिश्तों को जोड़ने आया है। यही बात अबू सुफियान ने (मुस्लिम होने से पहले) हेराक्लियस के सामने कही थी कि पैगंबर ﷺ उन्हें नमाज़, सच्चाई, पवित्रता और रिश्तों को जोड़ने का हुक्म देते हैं। (13)

द्वितीय: युद्ध (जिहाद) के समय इस्लाम की छवि बनाए रखने के लिए पैगंबर की नीति

अल्लाह ने युद्ध में शत्रुओं पर शक्ति का प्रयोग करने का आदेश दिया है, लेकिन जब युद्ध समाप्त हो जाए और मुसलमान शक्तिशाली हो जाएं, तो सामान्य लोगों, महिलाओं, बच्चों और बूढ़ों के साथ उदारता का व्यवहार करने में कोई बाधा नहीं है। जिहाद का उद्देश्य काफिरों को मारना नहीं, बल्कि हमलावरों से लड़ना है।

काफिरों को मारना: धर्म के आधार पर उनका कत्लेआम करना (जो इस्लाम का उद्देश्य नहीं है)। हमलावरों (लड़ाकों) से लड़ना: जो इस्लाम के मार्ग को रोकते हैं और युद्ध करते हैं।

युद्ध समाप्त होने के बाद कैदियों के साथ अच्छा व्यवहार करना और उन्हें खाना खिलाना अनिवार्य है। अल्लाह ने फरमाया: {और वे उसकी (अल्लाह की) मोहब्बत में मोहताज, अनाथ और कैदी को खाना खिलाते हैं} (16)। इसी उदारता के कारण कई कैदी मुसलमान हुए।

यदि शत्रु शांति की ओर झुकें, तो मुसलमानों को भी शांति अपनानी चाहिए। अल्लाह ने फरमाया: {और यदि वे शांति की ओर झुकें, तो आप भी उसकी ओर झुकें} (17)।

इस्लाम ने 'धोखा' और 'विश्वासघात' को हराम करार दिया है। यदि कोई मुसलमान किसी गैर-मुस्लिम से संधि (मुआहदा) करता है और फिर धोखा देता है, तो वह इस्लाम की छवि खराब करता है। इब्न कथीर ने कहा कि यदि कोई काफिर देखेगा कि ईमान वाले ने वादा करके धोखा दिया, तो उसका धर्म पर से विश्वास उठ जाएगा। (19)

इस्लाम ने संधि का पालन करने (वफ़ा-ए-अहद) का कड़ा आदेश दिया है। पैगंबर ﷺ ने फरमाया: "जो मेरी उम्मत के खिलाफ विद्रोह करे... और संधि करने वाले का वादा पूरा न करे, वह मुझसे नहीं है और मैं उससे नहीं हूँ।" (25)

अल-बुखारी ने कहा: "गैर-मुस्लिमों को संरक्षण (ज़िम्मा) देने के दो लाभ हैं: एक यह कि वे इस्लामी राज्य में रहकर इस्लाम की खूबियां देखें और उसकी ओर आकर्षित हों। दूसरा यह कि मुसलमान कुफ्र की बुराइयों को देखें और इस्लाम की नेमत पर अल्लाह का शुक्र अदा करें।" (27)

इस्लाम किसी को धर्म बदलने के लिए मजबूर नहीं करता, क्योंकि "दीन में कोई ज़बरदस्ती नहीं है"। जिहाद का असली मकसद लोगों को अल्लाह की बंदगी (हिदायत) की ओर ले जाना है।

पैगंबर ﷺ ने खैबर के युद्ध में अली (रज़ियल्लाहु अन्हु) को झंडा देते हुए फरमाया था: "शांति से उनके पास जाओ और उन्हें इस्लाम की दावत दो... अल्लाह की कसम! यदि अल्लाह तुम्हारे ज़रिए एक आदमी को भी हिदायत दे दे, तो यह तुम्हारे लिए लाल ऊँटों (बहुमूल्य संपत्ति) से बेहतर है।" (28) इब्न हजर ने कहा: "इससे पता चलता है कि काफिर को इस्लाम की ओर आकर्षित करना उसे मारने से बेहतर है।" (29)

यहाँ तक कि वहशी बिन हर्ब, जिसने पैगंबर ﷺ के प्यारे चाचा हमज़ा (रज़ियल्लाहु अन्हु) की हत्या की थी, जब वह मुसलमान होकर आया, तो पैगंबर ﷺ ने उसे माफ कर दिया और उसका इस्लाम स्वीकार किया। आपने फरमाया: "एक व्यक्ति का इस्लाम लाना मुझे एक हज़ार काफिरों को मारने से अधिक प्रिय है।" (33)

हुदैबिया की संधि और मक्का की विजय: अल्लाह ने हुदैबिया की संधि को "फतह-ए-मुबीन" (स्पष्ट विजय) कहा। ज़ुहरी ने कहा कि इस्लाम में हुदैबिया से बड़ी कोई जीत नहीं हुई, क्योंकि शांति के कारण लोग एक-दूसरे से मिले, चर्चा की और इस्लाम को करीब से समझा। इन दो वर्षों में जितने लोग मुसलमान हुए, उतने पहले कभी नहीं हुए थे। (34)

अंत में, जब पैगंबर ﷺ ने मक्का फतह किया, तो उन लोगों के सामने, जिन्होंने उन्हें सालों तक सताया था, आपने फरमाया: "जाओ, तुम सब आज आज़ाद हो।" इस न्याय और उदारता को देखकर लोग झुंड के झुंड इस्लाम में दाखिल होने लगे, जैसा कि सूरह अन-नस्र में वर्णित है।

फुटनोट्स (हवाश): (लेख में दिए गए सभी संदर्भ बुखारी, मुस्लिम, मुसनद अहमद और अन्य प्रमाणिक स्रोतों से लिए गए हैं, जिनका विस्तार लेख के अंत में दिया गया है।)

अनुवादक के लिए निर्देशानुसार: पूर्ण पाठ अनुवादित।