बिस्मिल्लाह हिर्रहमान निर्रहीम

इस्लाम और दूसरों के साथ सह-अस्तित्व लेखक: डॉ. बद्र अब्दुल हमीद हुमैसा

बिस्मिल्लाह हिर्रहमान निर्रहीम

जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) मदीना मुनव्वरा की ओर हिजरत (प्रस्थान) कर गए, तो मस्जिद बनाने और मुहाजिरों (प्रवासियों) और अंसारों (मददगारों) के बीच भाईचारा स्थापित करने के बाद उन्होंने जो पहला काम किया, वह मदीना में रहने वाले यहूदियों के साथ "संधि पत्र" (मदीना का चार्टर) तैयार करना था।

यह संधि पत्र इसकी धाराओं को तैयार करने और विभिन्न पक्षों के बीच संबंधों को परिभाषित करने में पैगंबर ﷺ की विलक्षण प्रतिभा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। इसकी धाराएं आपस में जुड़ी हुई और व्यापक थीं, जो उस समय मदीना की स्थितियों के समाधान के लिए उपयुक्त थीं। इसमें ऐसे नियम और सिद्धांत थे जो पूर्ण न्याय और मनुष्यों के बीच पूर्ण समानता स्थापित करते थे, और यह सुनिश्चित करते थे कि विभिन्न रंगों, भाषाओं और धर्मों के लोग सभी प्रकार के अधिकारों और स्वतंत्रताओं का आनंद ले सकें।

डॉ. मुहम्मद सलीम अल-अववा कहते हैं: "इस संविधान में शामिल सिद्धांत आज भी कुल मिलाकर प्रभावी हैं, और संभावना है कि वे आज तक ज्ञात विभिन्न शासन प्रणालियों में बने रहेंगे... लोग सदियों बाद उन सिद्धांतों तक पहुँचे हैं जिन्हें पैगंबर ﷺ द्वारा लिखे गए पहले राजनीतिक दस्तावेज़ में तय किया गया था।"

संधि पत्र ने घोषणा की कि स्वतंत्रताएं सुरक्षित हैं, जैसे विश्वास और पूजा की स्वतंत्रता, सुरक्षा का अधिकार आदि। धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी गई: "मुसलमानों के लिए उनका धर्म और यहूदियों के लिए उनका धर्म।" अल्लाह तआला ने फरमाया: "दीन (धर्म) के मामले में कोई ज़बरदस्ती नहीं है; सही बात गलत से स्पष्ट हो चुकी है। अब जो कोई ताग़ूत (शैतान/बुराई) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, उसने एक मज़बूत सहारा थाम लिया जो कभी टूटने वाला नहीं, और अल्लाह सब कुछ सुनने और जानने वाला है।" (सूरह अल-बकराह: 256)

संधि पत्र ने इस सिद्धांत का उल्लंघन करने वाले या इस नियम को तोड़ने वाले के लिए कड़ी चेतावनी और विनाश का संकेत दिया। दस्तावेज़ में लोगों के बीच न्याय और समानता के सिद्धांत को लागू करने पर ज़ोर दिया गया था। (संदर्भ: अल-सल्लाबी: अल-सीरा अल-नबविया 381)।

पैगंबर ﷺ ने जो किया वह गैर-मुसलमानों के साथ बेहतर सह-अस्तित्व के लिए इस्लामी राज्य का पहला व्यावहारिक अनुप्रयोग था। यह इस बात का प्रमाण है कि इस्लाम एक ऐसा धर्म है जो दूसरे (गैर-मुस्लिम) के अस्तित्व को नकारता नहीं है, बल्कि यह स्वीकार करता है कि लोगों के रूपों, रंगों और विश्वासों में भिन्नता एक ईश्वरीय नियम (सुन्नत) और रब्बानी बुद्धिमत्ता है। अल्लाह तआला ने फरमाया: "यदि तुम्हारा रब चाहता तो समस्त मनुष्यों को एक ही समुदाय बना देता, परन्तु वे हमेशा मतभेद करते रहेंगे। सिवाय उनके जिन पर तुम्हारे रब ने दया की, और इसीलिए उसने उन्हें पैदा किया है।" (सूरह हूद: 118-119)

और फरमाया: "और यदि तुम्हारा रब चाहता तो धरती में जितने लोग हैं वे सब के सब ईमान ले आते, तो क्या तुम लोगों को विवश करोगे कि वे मोमिन (आस्तिक) बन जाएँ?" (सूरह यूनुस: 99)

और फरमाया: "और कह दो कि सत्य तुम्हारे रब की ओर से है, तो जिसका जी चाहे ईमान लाए और जिसका जी चाहे इनकार (कुफ्र) कर दे।" (सूरह अल-कहफ: 29)

पैगंबर ﷺ ने अपनी मृत्यु तक इस सभ्य और सही व्यवहार को लागू करना जारी रखा। साबित, अनस से रिवायत करते हैं कि: "एक यहूदी लड़का पैगंबर ﷺ की सेवा किया करता था। वह बीमार पड़ गया, तो पैगंबर ﷺ उसका हालचाल पूछने उसके पास गए। आप उसके सिर के पास बैठ गए और उससे कहा: 'इस्लाम स्वीकार कर लो।' लड़के ने अपने पिता की ओर देखा जो उसके पास ही थे, तो पिता ने कहा: 'अबू अल-कासिम (पैगंबर ﷺ) की बात मान लो।' तो वह लड़का मुसलमान हो गया। पैगंबर ﷺ यह कहते हुए बाहर निकले: 'तमाम प्रशंसा अल्लाह के लिए है जिसने उसे आग (नरक) से बचा लिया।'" (अहमद 3/175, बुखारी 1356, अबू दाऊद 3095)।

यह कहानी लोगों को सत्य और भलाई के मार्ग पर लाने के लिए पैगंबर ﷺ की उत्सुकता को दर्शाती है। यहाँ एक महत्वपूर्ण बात यह है कि पैगंबर ﷺ ने एक यहूदी लड़के को अपनी सेवा में रहने की अनुमति दी, जो उनके घर में आता-जाता था और उन निजी बातों को देखता था जिन्हें आम लोग नहीं देख पाते थे।

सुन्नत की किताबों में एक और कहानी आती है कि एक यहूदी महिला के निमंत्रण पर पैगंबर ﷺ उसके घर गए और उसके भोजन में शामिल हुए। अनस (रज़ियल्लाहु अन्हु) से रिवायत है कि: "एक यहूदी महिला रसूलुल्लाह ﷺ के पास ज़हर मिला हुआ बकरी का मांस लेकर आई, और आपने उसमें से खाया। उसे रसूलुल्लाह ﷺ के पास लाया गया और आपने उससे इस बारे में पूछा। उसने कहा: 'मैं आपको मारना चाहती थी।' आपने फरमाया: 'अल्लाह तुम्हें मुझ पर ऐसा अधिकार नहीं देने वाला था।' सहाबा ने कहा: 'क्या हम उसे मार न दें?' आपने फरमाया: 'नहीं'।" (अहमद 3/218, बुखारी 2617, मुस्लिम 5756)।

सुन्नत की किताबों में यह भी उल्लेख है कि जब पैगंबर ﷺ की मृत्यु हुई, तो उनकी ज़िरह (युद्ध का कवच) एक यहूदी के पास गिरवी रखी हुई थी। आयशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) कहती हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने एक यहूदी से उधार अनाज खरीदा और अपनी लोहे की ज़िरह उसके पास गिरवी रखी।" सुफियान की रिवायत के अनुसार: "रसूलुल्लाह ﷺ की मृत्यु हुई और उनकी ज़िरह एक यहूदी के पास तीस सा' (एक माप) जौ के बदले गिरवी थी।" (अहमद 6/42, बुखारी 3/73)।

पवित्र कुरान ने इस चमकदार सच्चाई की पुष्टि करते हुए फरमाया: "अल्लाह तुम्हें उन लोगों के साथ भलाई और न्याय करने से नहीं रोकता जिन्होंने धर्म के मामले में तुमसे युद्ध नहीं किया और न ही तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निस्संदेह अल्लाह न्याय करने वालों को पसंद करता है। अल्लाह तुम्हें केवल उन लोगों से मित्रता करने से रोकता है जिन्होंने धर्म के मामले में तुमसे युद्ध किया और तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला और तुम्हारे निकालने में सहायता की।" (सूरह अल-मुमतहिना: 8-9)

अल्लाह तआला ने अपने पैगंबर ﷺ से फरमाया: "निस्संदेह हमने तुम्हारी ओर सत्य के साथ किताब उतारी है ताकि तुम लोगों के बीच वैसा ही न्याय करो जैसा अल्लाह ने तुम्हें दिखाया है, और तुम विश्वासघात करने वालों के पक्षपाती न बनो।" (सूरह अन-निसा: 105)

मुफस्सिरों (व्याख्याताओं) का कहना है कि: इब्न अब्बास के अनुसार यह आयत अंसार के एक व्यक्ति तु'मह बिन उबैरिक के बारे में उतरी थी, जिसने अपने पड़ोसी कतादा बिन अल-नुमान की एक ज़िरह चुरा ली थी। ज़िरह आटे के एक बोरे में थी और आटा बोरे के छेद से गिर रहा था। उसने उसे ज़ैद बिन अल-समीन नामक एक यहूदी के घर छिपा दिया। जब ज़िरह की तलाश हुई, तो तु'मह ने कसम खाई कि उसे इसके बारे में कुछ नहीं पता। आटे के निशान यहूदी के घर तक गए और ज़िरह वहाँ मिल गई। यहूदी ने कहा कि तु'मह ने उसे यह दी है। तु'मह के कबीले वाले पैगंबर ﷺ के पास आए और अपने साथी का बचाव करने को कहा। पैगंबर ﷺ ने उस यहूदी को सजा देने का इरादा किया ही था कि अल्लाह ने यह आयत उतार दी (जिसमें तु'मह के विश्वासघात को उजागर किया गया और यहूदी की बेगुनाही बताई गई)। यह आयत सिखाती है कि पैगंबर ﷺ केवल ईश्वरीय रहस्योद्घाटन (वही) के आधार पर ही न्याय करते थे। (तबरी 9/182, इब्न कथीर 2/405)।

पैगंबर ﷺ ने गैर-मुसलमानों के साथ अच्छा व्यवहार करने, उनके साथ न्याय करने और उन्हें उनके अधिकार देने पर बहुत ज़ोर दिया। अबू बकरा से रिवायत है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया: "जिसने किसी मुआहिद (संधि वाले गैर-मुस्लिम) की अन्यायपूर्वक हत्या की, अल्लाह उस पर जन्नत (स्वर्ग) हराम कर देगा।" (अहमद 5/36, अबू दाऊद 2760)।

सफवान बिन सुलैम से रिवायत है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया: "सुनो! जिस किसी ने किसी मुआहिद पर ज़ुल्म किया, या उसका हक कम किया, या उसकी क्षमता से अधिक उस पर बोझ डाला, या उसकी सहमति के बिना उससे कुछ लिया, तो कयामत के दिन मैं उसकी ओर से (उस मुस्लिम के खिलाफ) दलील पेश करूँगा।" (अबू दाऊद 3052, सहीह अल-जामी)।

मानवीय जीवन का सम्मान करना एक मौलिक इस्लामी सिद्धांत है। कैस बिन साद और सहल बिन हुनैन कादिसिया में थे, तभी उनके पास से एक जनाज़ा (शव यात्रा) गुज़री और वे खड़े हो गए। उनसे कहा गया कि यह तो इस ज़मीन के रहने वाले (गैर-मुस्लिम) का शव है। उन्होंने कहा: "पैगंबर ﷺ के पास से एक जनाज़ा गुज़रा और आप खड़े हो गए। आपसे कहा गया कि यह तो यहूदी है। आपने फरमाया: 'क्या वह एक इंसान (नफ्स) नहीं है?'" (अहमद 6/6, बुखारी 2/107)।

सहाबा किराम ने पैगंबर ﷺ के बाद इसी सही रास्ते पर चलना जारी रखा और इसे अपने जीवन के व्यवहार और नैतिकता में लागू किया। वे दूसरों के जीवन के अधिकार का सम्मान करते थे और बिना अपनी पहचान खोए या समझौता किए उनके साथ सह-अस्तित्व रखते थे।

सह-अस्तित्व का अर्थ कतई यह नहीं है कि अपनी पहचान खो दी जाए या किसी के सामने झुककर अपनी गरिमा खत्म कर दी जाए। बल्कि इसका अर्थ है आपसी सम्मान और हर पक्ष का अपने अधिकारों और कर्तव्यों को जानना। कहा जाता है कि अली बिन अबी तालिब (रज़ियल्लाहु अन्हु) की एक ज़िरह खो गई थी, जो उन्हें बहुत प्रिय थी। उन्होंने उसे एक यहूदी के पास पाया और उसे काज़ी (न्यायाधीश) शुराह की अदालत में ले गए। अली उस समय खलीफा (अमीरुल मोमिनीन) थे। काज़ी ने सबूत माँगा, अली के पास कोई गवाह नहीं था। काज़ी ने सबूत न होने के कारण ज़िरह का फैसला यहूदी के हक में कर दिया। यहूदी यह देखकर दंग रह गया कि मुसलमानों का शासक अपनी ही अदालत में केस हार गया। उसने तुरंत कहा: "अल्लाह की कसम! यह नबियों के नैतिक मूल्य हैं। मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं। ऐ अमीरुल मोमिनीन! यह ज़िरह आपकी ही है।" अली (रज़ियल्लाहु अन्हु) ने कहा: "अब जब तुम मुसलमान हो गए हो, तो यह ज़िरह मैं तुम्हें तोहफे में देता हूँ!" (अल-अरिफ़ी: 39)।

एक और शानदार उदाहरण इस्लाम द्वारा दूसरों के अधिकारों के सम्मान की पुष्टि करता है। कुतैबा बिन मुस्लिम अल-बाहिली ने समरकंद को बिना पूर्व सूचना या इस्लाम की दावत दिए फतह कर लिया था। जब समरकंद के लोगों को पता चला कि यह इस्लाम के युद्ध नियमों के खिलाफ है, तो उनके पादरियों ने तत्कालीन खलीफा उमर बिन अब्दुल अजीज़ को पत्र लिखा। उमर बिन अब्दुल अजीज़ ने मामले की जाँच के लिए एक काज़ी नियुक्त किया। काज़ी ने फैसला सुनाया कि इस्लामी सेना तुरंत शहर खाली करे और नियम के अनुसार पहले दावत दे, फिर तीन दिन का समय दे और उसके बाद ही युद्ध या संधि करे।

समरकंद के लोगों ने सोचा भी नहीं था कि ये शब्द काम करेंगे, लेकिन उसी दिन सूरज ढलने से पहले इस्लामी सेना शहर से बाहर निकल गई। जब समरकंद के लोगों ने इतिहास में न्याय का ऐसा बेजोड़ उदाहरण देखा कि एक राज्य अपनी ही सेना और सेनापति के खिलाफ फैसला लागू कर रहा है, तो उन्होंने कहा: "यह एक ऐसी उम्मत है जिसका शासन रहमत और नेमत है।" और उनमें से अधिकांश लोग इस्लाम में शामिल हो गए। (मुस्तफा अल-सिबाई: रोवाए' हज़रातना 78)।

क्या मुसलमान इस धर्म की खूबियों को समझते हैं और उन्हें दूसरों के सामने बेहतर तरीके से पेश करते हैं? और क्या दूसरे लोग इस्लाम की वास्तविकता को समझते हैं और यह महसूस करते हैं कि यह एक ऐसा धर्म है जो सभी लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करता है और उन्हें सुरक्षित और शांतिपूर्ण जीवन का अधिकार देता है, जब तक कि वे मुसलमानों के अधिकारों का सम्मान करते हैं?