అతనికి ఏదీ లోటుగా లేదు… సత్యం తప్ప

అయినప్పటికీ…

అక్కడ ఏదో ఒకటి నిలకడగా లేదు.

ఒక నిశ్శబ్దమైన శూన్యత; అది కనిపించదు, కానీ ప్రతి ప్రశాంత క్షణంలో ఉంటుంది.

మార్పు ఒక షాక్‌తో ప్రారంభం కాలేదు,

లేదా ఒక పెద్ద సంఘటనతో కాదు,

కానీ రెండు చిన్న సూరాలతో ప్రారంభమైంది.

అతను సూరహ్ అల్-ఫాతిహా అర్థాన్ని నేర్చుకున్నప్పుడు,

అల్లాహ్ పేరుతో ఆయన సహాయాన్ని అర్ధిస్తూ (1) అన్నిరకాల స్తోత్రాలు, ఆయన మహోన్నతమైన గుణాల రిత్యా, ఆయన ఘనత, మరియు పరిపూర్ణత రీత్యా కేవలం ఆయనకు మాత్రమే శోభిస్తాయి. ఎందుకంటె ఆయన ప్రతీ వస్తువుకు ప్రభువు,దాన్ని సృష్టించినవాడు,దాని కార్య నిర్వాహకుడు . <<అల్ఆలమూన>> ఆలమున్ యొక్క బహువచనం.

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ను వదిలి ప్రతీది <<అల్ఆలమూన>> లో వస్తుంది (2) పైన పేర్కొన్న వాక్యములో మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ స్థుతులను తెలిపిన తరువాత ఆయన ప్రశంసత ఉన్నది. (3) ప్రళయదినం నాడు ఏ ఒక్కరికీ ఇతరులకు సహాయం చేసే అధికారం ఉండదు. ఆనాడు ఆయన ఒక్కడే తిరుగులేని సార్వభౌమాధికారిగా ఉంటాడని ఆయన ఘనతను తెలియచేయబడుతున్నది.

ఇందులో యౌముద్దీన్: అంటే తీర్పుదినం మరియు ప్రతిఫల దినం అని అర్ధం.(4) మేము అన్ని రకాల ఆరాధనలను, విధేయతను నీకు మాత్రమే ప్రత్యేకించుకుంటాము. మరియు నీకు ఎవరి భాగస్వామ్యాన్నీ కల్పించము. మా వ్యవహారలన్నింటిలో సహాయం కొరకు నిన్ను మాత్రమే అర్ధిస్తాము. సమస్త మేళ్లూ నీ చేతిలోనే ఉన్నాయి. నీవు తప్ప మాకు సంరక్షకుడు మరొకడు లేడు.(5) మాకు రుజుమార్గాన్ని చూపించు.

మరియు దానిపైనే మమ్మల్ని నడిపించు. మరియు దానిపై మాకు స్థిరత్వాన్ని ప్రసాధించు. మరియు మా సన్మార్గాన్ని మరింత అధికం చేయి. ఇందులో సిరాతల్ ముస్తఖీం అంటే ఎటువంటి వక్రత లేని తిన్నని, స్పష్టమైన మార్గం.

అదియే అల్లాహ్ ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గారికి ఇచ్చి పంపించిన ఇస్లాం(6) నీ దాసుల్లోంచి వారి మార్గము ఎవరినైతే నీవు సన్మార్గము ద్వారా అనుగ్రహించినావో, అనగా : దైవ ప్రవక్తలు, సత్యవంతులు, అమరులు, సద్వర్తనులు.మరియు అటువంటి వారి సహచర్యం ఎంతో మేలైనది.

నీ ఆగ్రహానికి గురైన వారి మార్గం కాకుండా అంటే సత్యాన్ని తెలుసుకున్నప్పటికి దానిపై ఆచరించకుండా అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురైన వారు, ఉదాహరణకు యూదులు . మరియు మార్గభ్రష్టులైన వారి మార్గం కాకుండా అంటే రుజుమార్గాన్ని అవలంభించకుండా అతిగా ప్రవర్తిస్తూ అపమార్గానికి లోనైన వారు, ఉదాహరణకు క్రైస్తవులు.

ఓ ప్రవక్తా మీరు ఇలా పలకండి : దైవత్వంలో ఏకైకుడు ఆయనే అల్లాహ్. ఆయన తప్ప ఏ వాస్తవ ఆరాధ్యదైవం లేడు. (1) ఆయన ఎటువంటి నాయకుడంటే ఆయన వైపునకే పరిపూర్ణత యొక్క మరియు అందం యొక్క గుణాల్లో నాయకత్వము యొక్క ముగింపు ఉంటుంది. ఆయన వైపునకే సృష్టితాలన్ని అవసరము కలవై ఉంటాయి. (2) అతడే ఎవడైతే ఎవరిని కనలేదు మరియు అతడిని ఎవరూ కనలేదు.

కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన ఆయనకు ఎటువంటి సంతానము లేదు. మరియు ఆయనకు జన్మనిచ్చినవాడు లేడు. (3) అతని సృష్టించటంలో అతనికి పోల్చదగినది ఏది లేదు.

తర్వాత అతను సూరహ్ అల్-ఇఖ్లాస్ వద్ద చాలా సేపు ఆగిపోయాడు,

అతను కేవలం సాధారణ మతపరమైన పదాలను చదవలేదు,

కానీ దేవుని గురించి ఒక నిర్ణయాత్మక నిర్వచనాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు.

ఒకే దేవుడు.

శాశ్వతుడు.

విభజించబడనివాడు, ఎవరికీ పోలికలేనివాడు.

ఇంత సంక్షిప్తమైన వాక్యాల్లో, తాను చాలా కాలంగా వెతికినా స్పష్టంగా పట్టుకోలేకపోయిన ఒక భావం ఎలా నిక్షిప్తమైందో చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు.

సందేహానికి చోటివ్వని తౌహీద్,

పరస్పర విరుద్ధమైన వ్యాఖ్యానాలకు తలుపులు తెరవని స్పష్టత.

ఇక్కడ అతను పోల్చడం ప్రారంభించాడు… మౌనంగా.

చిన్నప్పటి నుంచే తనకు తెలిసిన పాఠాలను గుర్తుచేసుకున్నాడు,

మరియు — అహంకారం లేకుండా — గ్రహించాడు:

అవి అవతరించినట్లుగా సంరక్షించబడలేదు,

మొదటిసారి రాయబడినట్లుగా నిలిచి ఉండలేదు.

అదే సమయంలో, ఖుర్ఆన్ ఒక ఆశ్చర్యకరమైన స్థిరత్వంతో నిలిచి ఉందని అతను చూశాడు.

కాలం దానితో ఆటలాడేందుకు వదిలివేయబడని గ్రంథం.

పుటలకంటే ముందే హృదయాల్లో కంఠస్థం చేయబడింది,

మరియు ప్రజలు అది ఎలా అవతరించిందో అలా దానితో నమాజు చేసి తరతరాలుగా దాన్ని అందించారు.

ఇది కేవలం ఒక పాఠ్యాన్ని సంరక్షించడం మాత్రమే కాదు,

విరామం లేకుండా సంపూర్ణ సందేశాన్ని సంరక్షించడం.

ప్రతి పఠనంతో, దృశ్యం మరింత స్పష్టమవుతూ వచ్చింది:

మార్గాన్ని సంక్లిష్టం చేయని సందేశం,

సృష్టికర్తను సృష్టితో కలపని సందేశం.

ఒకే దేవునిపై విశ్వాసం,

ఆయనకే స్వచ్ఛమైన ఆరాధన,

మరియు నిష్ఠ, తక్వాపై నిలిచే జీవితం.

ఈ దశలో, పటేల్ తాను చాలా కాలంగా తప్పించుకుంటూ వచ్చిన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు:

తన వద్ద అన్నీ ఉన్నాయని…

కానీ జీవితానికి అర్థం ఇచ్చేదే లేదని.

అతను ఇస్లాం స్వీకరించినప్పుడు, తాను ఒక మతం నుండి మరొక మతానికి మారినట్టు అనిపించలేదు,

కానీ శూన్యత నుండి పూర్ణత వైపు,

దీర్ఘమైన అన్వేషణ నుండి ప్రశాంతమైన సమాధానం వైపు వచ్చినట్టుగా అనిపించింది.

ఆ స్పష్టంగా చెప్పలేని భావన ఇక అతన్ని వెంటాడలేదు.

తనకు లోటుగా ఉన్నది జీవితానికి అదనంగా చేర్చే ఏదో వస్తువు కాదని,

కానీ జీవితాన్ని మళ్లీ క్రమబద్ధం చేసే ఒక దిశ అని అతను కనుగొన్నాడు.

అందుకే అతను ఈ అనుభవాన్ని తనకే పరిమితం చేసుకోలేదు.

అదే భావనతో జీవిస్తున్న లక్షలాది మంది ఉన్నారని అతను గ్రహించాడు,

కానీ వారు ఇస్లాంను అది ఉన్నట్లుగా వినలేదు:

స్పష్టమైన సందేశం,

సంరక్షించబడినది,

నిజాయితీగలది.

అందుకే అతను దాన్ని చేరవేయాలని ఎంచుకున్నాడు.

వాదన కోసం కాదు,

ఆధిక్యం చూపడానికి కాదు,

కానీ ఈ నమ్మకంతో:

తెరిచిన హృదయంతో ఖుర్ఆన్‌ను వినేవాడు… తానికూడా తనకు ఏమి లోటుగా ఉందో తెలుసుకుంటాడు.