கருணையுள்ள இறைவனைப் பற்றி பேசும் உலகில் ஏன் வலி இருக்கிறது?

வலியின் இரண்டு வகைகள் மனிதர்களின் செயல்களால் ஏற்படும் வலி: அநீதி, அடக்குமுறை, போர்கள். இவை மனித சுதந்திரமும் பொறுப்பும் தொடர்புடையவை. இயற்கை வலி: நோய், இழப்பு, பேரழிவுகள். இவை வரையறுக்கப்பட்ட, முழுமையற்ற உலகின் இயல்பின் ஒரு பகுதி. வலி இருப்பது கருணை இல்லை என்பதைக் குறிக்காது.

ஒரு தேர்வு இருப்பதால் ஆசிரியர் மாணவனை வெறுக்கிறான் என்று சொல்ல முடியாததுபோல்.

பெரிய அளவில் துன்பத்தின் பொருள் குர்ஆனில் வரும் கதைகளில், அய்யூப் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் வலி தண்டனை அல்ல; அது அவரை உயர்த்திய ஒரு சோதனை. யூசுப் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் சிறை வாழ்க்கை கதையின் முடிவு அல்ல; அது அதிகாரத்திற்கு சென்ற பாதை. கதை நடுவில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தால், அது விளக்கம் இல்லாத அநீதியாகத் தோன்றியிருக்கும்.

ஆனால் முழு படத்தைப் பார்க்கும்போது, அர்த்தம் மாறுகிறது. பிரச்சனை என்னவென்றால்… நாம் ஒரு அத்தியாயத்தை மட்டும் பார்த்து, முழு கதையையும் தீர்மானிக்கிறோம்.

நிரபராதிகள் பற்றி என்ன? இது மிகக் கடினமானதும் மிக நேர்மையானதும் ஆன கேள்வி. ஆனால் இஸ்லாமிய பார்வையில், இந்த உலக வாழ்க்கை முடிவு அல்ல. கணக்கெடுப்பு இருக்கிறது. தாமதமான நீதி இருக்கிறது. முழுமையான ஈடு கிடைக்கிறது. வாழ்க்கை மரணத்தில் முடிந்துவிட்டால், வலி உண்மையில் பதில் இல்லாத கடினமான புதிராக இருக்கும்.

எதிர்ப்பை மாற்றிப் பார்க்கலாம் உண்மையில், “இது அநீதி” என்று கூறுவது, ஒரு நிலையான நீதியின் அளவுகோல் இருப்பதை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால் இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் பொருட்சார்ந்ததாகவும், எந்த இறுதி நோக்கமும் இல்லாததாகவும் இருந்தால், இந்த நீதியின் அளவுகோல் எங்கிருந்து வந்தது?

ஒரு நிரந்தர நன்மை இல்லாமல், நாம் தீமையை எப்படித் தீர்மானிக்க முடியும்? இறைவன் இல்லை என்று கூறுவதற்காக தீமையை முன்வைப்பது, உயர்ந்த நீதி இருக்கிறது என்ற எண்ணத்தையே முன்பே ஏற்றுக்கொள்கிறது.

முடிவு வலி இருப்பது இறைவன் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கவில்லை. மாறாக, இந்த உலகம் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம் எண்ணத்தின் பலவீனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கேள்வி இது அல்ல: ஏன் வலி இருக்கிறது? ஆனால்: இந்த உலகமே இறுதி நிலையா… அல்லது முழுமையான நீதியுடன் முடியும் ஒரு பெரிய பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறதா? நம்பிக்கை வலியை மறுக்காது.

ஆனால் அதை அர்த்தமற்றதாகக் காண மறுக்கிறது.