ఖుర్ఆన్‌లోని మానవీయ విలువలు

అయితే ఆ విలువలు తమ సృష్టికర్తతో దైవ సందేశాల ద్వారా అనుసంధానమైనప్పుడే పరిపూర్ణతను పొందాయి.

కానీ మానవుల కోరికలు ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పుడు, మానవత్వం భౌతికత వైపు వాలుతుంది.

దాంతో అది దారి తప్పి, తన విలువలు క్షీణిస్తాయి.

మనిషి నిస్సందేహంగా నష్టంలోనే ఉంటాడు.

అయితే నాలుగు షరతులను నెరవేర్చినప్పుడే అతడు రక్షింపబడతాడు:

విశ్వాసం,

సత్కార్యాలు,

సత్యాన్ని పరస్పరం ఉపదేశించడం,

మరియు సహనాన్ని పరస్పరం ఉపదేశించడం.

ఇదే విషయాన్ని ఖుర్ఆన్, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ హృదయంపై అవతరించిన నాటి నుండి, అంటే వెయ్యి నాలుగు వందల సంవత్సరాలకు పైగా, నొక్కి చెబుతోంది.

“అల్-అస్ర్” అనే సూరా అవతరించబడింది.

దాని పదాలు తక్కువైనా, అది మనిషిని విజయానికి నడిపించే మార్గాన్ని సూచిస్తుంది.

అందులో అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు:

﴾కాలం సాక్షిగా! నిశ్చయంగా మానవుడు నష్టంలో ఉన్నాడు! కాని విశ్వసించి, సత్కార్యాలు చేసేవారు మరియు ఒకరికొకరు సత్యాన్ని బోధించుకునే వారు మరియు ఒకరికొకరు సహనాన్ని (స్థైర్యాన్ని) బోధించుకునే వారు తప్ప! ﴿ [అల్-అస్ర్: 1 - 3].

“మనిషి” అనే పదం ఖుర్ఆన్‌లో అనేకసార్లు (56 సార్లు) ప్రస్తావించబడినప్పటికీ, అది మనిషిలోని ప్రతికూల లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది;

ఎందుకంటే మనిషి బలహీనుడిగా సృష్టించబడ్డాడు.

అతడు నిరాశావాది.

నిస్పృహకు లోనయ్యేవాడు.

శ్రమించేవాడు.

కృతఘ్నుడు.

అన్యాయం చేసేవాడు.

అజ్ఞాని.

ఆతురతగలవాడు.

మరియు ఇతర అనేక నిందార్హ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడు.

అయితే అదే సమయంలో, ఇస్లాం ఆ మనిషిని పైకి తీసుకెళ్లే మార్గాలను మరియు సాధనాలను చూపించింది.

అతని ప్రతికూల లక్షణాలను ఉన్నతమైన సానుకూల లక్షణాలుగా మార్చుతుంది.

ఇక్కడే మానవజాతి ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలను సంపాదిస్తుంది.

అవి కోరికలు మరియు స్వార్థాన్ని అధిగమించే విలువలు.

మొండితనంలేని సహనం.

జాతి వివక్షలేని సోదరభావం.

విభజనలేని సమానత్వం.

తిరస్కారంలేని పరస్పర పరిచయం.

పిసినారితనంలేని పరపకారం.

అన్యాయంలేని న్యాయం.

పేదరికంలేని శ్రేయస్సు.

క్రూరత్వంలేని కరుణ.

మరియు పాపం, దురాక్రమణలేని సత్కార్యాలలో పరస్పర సహకారం.

మనిషి స్త్రీల పట్ల బలహీనత కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఇస్లాం అతని కోరికను సరైన దిశలో, అంటే చట్టబద్ధమైన వివాహం ద్వారా నడిపిస్తుంది:

﴾అల్లాహ్ మీకు (ధర్మ-అధర్మాలను) స్పష్టం చేయాలనీ మరియు మీ కంటే పూర్వం ఉన్న (సత్పురుషుల) మార్గం వైపునకు, మీకు మార్గదర్శకత్వం చేయాలనీ మరియు మీ పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించాలనీ కోరుతున్నాడు. మరియు అల్లాహ్ సర్వజ్ఞుడు, మహా వివేకవంతుడు. మరియు అల్లాహ్ మీ పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించ గోరుతున్నాడు.

కాని తమ మనోవాంఛలను అనుసరిస్తున్న వారు, మీరు (సన్మార్గం నుండి) చాలా దూరంగా వైదొలగాలని కోరుతున్నారు. అల్లాహ్ మీ భారాన్ని తగ్గించగోరుతున్నాడు. మరియు (ఎందుకంటే) మానవుడు బలహీనుడిగా సృష్టించబడ్డాడు﴿ [అన్-నిసా: 26، 27، 28].

నిరాశకు, నిస్పృహకు లోనయ్యే మనిషి విషయానికి వస్తే, ఖుర్ఆన్ అతని నిరాశను మరియు నిస్పృహను సహనం ద్వారా చికిత్స చేస్తుంది:

﴾మరియు ఒకవేళ మేము మానవునికి మా కారుణ్యాన్ని రుచి చూపించి, తరువాత అతని నుండి దానిని లాక్కుంటే! నిశ్చయంగా, అతడు నిరాశ చెంది, కృతఘ్నుడవుతాడు. కాని ఒకవేళ మేము అతనికి ఆపద తరువాత, అనుగ్రహాన్ని రుచి చూపిస్తే: "నా ఆపదలన్నీ నా నుండి తొలగిపోయాయి!" అని అంటాడు. నిశ్చయంగా అతడు ఆనందంతో, విర్రవీగుతాడు.

కాని ఎవరైతే సహనం వహించి, సత్కార్యాలు చేస్తూ ఉంటారో, అలాంటి వారికి క్షమాపణ మరియు గొప్ప ప్రతిఫలం ఉంటాయి﴿ [హూద్: 9 - 11].

అల్లాహ్ తనపై ప్రసాదించిన అనుగ్రహాలను తక్కువగా భావించే మనిషికి, ఖుర్ఆన్ అల్లాహ్ యొక్క లెక్కించలేని అనుగ్రహాలను గుర్తుచేసి అతని లోపభావనను తొలగిస్తుంది:

﴾మరియు మీరు అడిగినదంతా మీకు ఇచ్చాడు. మీరు అల్లాహ్ అనుగ్రహాలను లెక్కించదలచినా లెక్కించజాలరు. నిశ్చయంగా, మానవుడు దుర్మార్గుడు, కృతఘ్నుడు. ﴿ [ఇబ్రాహీం: 34].

అల్లాహ్ మహిమను సరిగా అంచనా వేయక తన ప్రభువుతో వాదించే అహంకారి మనిషిని, ఖుర్ఆన్ అతని అల్పమైన సృష్టిని గుర్తుచేస్తూ సత్యం వైపు తీసుకువస్తుంది:

﴾ ఆయన మానవుణ్ణి ఇంద్రియ (వీర్య) బిందువుతో సృష్టించాడు, తరువాత ఆ వ్యక్తియే ఒక బహిరంగ వివాదిగా మారిపోతాడు. ﴿ [అన్-నహ్ల్: 4].

కొన్నిసార్లు మనిషి తనకు హానికరమైన కోరికను సాధించాలనుకోవచ్చు. అప్పుడు ఖుర్ఆన్ అతని ఎంపిక అతనికి అత్యుత్తమమైనది కాదని గుర్తుచేస్తుంది:

﴾మరియు మానవుడు (తెలియక తరచుగా) మేలు కొరకు ఎలా అర్థించాలో, కీడు కొరకు కూడా అలాగే అర్థిస్తాడు. మరియు మానవుడు చాలా తొందరపాటు గలవాడు (ఆత్రగాడు). ﴿ [అల్-ఇస్రా: 11].

సౌఖ్యకాలంలో మనిషి తన ప్రభువును మరచిపోవచ్చు. కానీ ఖుర్ఆన్ కష్టకాలంలో అల్లాహ్ ఒక్కడే తనకు అవసరమని అతనికి తెలియజేస్తుంది:

﴾ మరియు ఒకవేళ సముద్రంలో మీకు ఆపద వస్తే ఆయన (అల్లాహ్) తప్ప, మీరు పిలిచేవారందరూ మిమ్మల్ని త్యజిస్తారు. కాని, ఆయన మిమ్మల్ని రక్షించి, ఒడ్డుకు చేర్చినపుడు, మీరు ఆయన నుండి ముఖం త్రిప్పుకుంటారు. వాస్తవానికి మానవుడు ఎంతో కృతఘ్నుడు. ﴿ [అల్-ఇస్రా: 67].

పిసినారితనం మరియు కఠినత్వం కలిగిన మనిషిని, అల్లాహ్ వద్ద ఉన్నది ఎప్పటికీ తరుగదని గుర్తుచేసి ఖుర్ఆన్ ఈ వ్యాధి నుండి అతన్ని విముక్తి చేస్తుంది:

﴾వారితో అను: "ఒకవేళ మీరు నా ప్రభువు యొక్క అనుగ్రహపు నిధులను పొంది వున్నా, అవి ఖర్చయి పోతాయేమోననే భయంతో, వాటిని మీరు పట్టుకొని (ఖర్చు చేయకుండా) ఉండేవారు. మరియు వాస్తవానికి మానవుడు ఎంతో లోభి!" ﴿ [అల్-ఇస్రా: 100].

పునరుత్థానాన్ని అసంభవంగా భావించే మనిషికి, ఖుర్ఆన్ అతను మొదట జీవితం లోకి ఎలా వచ్చాడో గుర్తుచేస్తుంది:

﴾మరియు మానవుడు ఇలా అంటూ ఉంటాడు: "ఏమీ? నేను చనిపోయిన తరువాత మళ్ళీ బ్రతికించబడి లేపబడతానా?" ఏమీ? మునుపు, అతడి ఉనికే లేనప్పుడు, మేము అతనిని సృష్టించిన విషయం అతనికి జ్ఞాపకం రావటం లేదా?"﴿ [మర్యం: 66، 67].

ఇలా ఖుర్ఆన్ మనిషిని నడిపిస్తూ, అతన్ని అన్ని చెడు లక్షణాల నుండి విముక్తి చేస్తుంది.

దీంతో మనిషి కృతఘ్నతను అధిగమిస్తాడు.

తల్లిదండ్రులకు అవిధేయతను అధిగమిస్తాడు.

అజ్ఞానాన్ని అధిగమిస్తాడు.

స్పష్టమైన వాదనకర్తగా ఉండే స్వభావాన్ని అధిగమిస్తాడు.

నిరాశను మరియు నిస్పృహను అధిగమిస్తాడు.

కష్టకాలంలో అసంతృప్తిని అధిగమిస్తాడు.

అంతరంగ గందరగోళాన్ని అధిగమిస్తాడు.

ఆందోళనను అధిగమిస్తాడు.

పాపాచారాన్ని అధిగమిస్తాడు.

పునరుత్థానంపై సందేహాన్ని అధిగమిస్తాడు.

ఒకప్పుడు అసలు ప్రస్తావించబడని స్థితిని అధిగమిస్తాడు.

తన ప్రభువు గురించి మోసపోవడాన్ని అధిగమిస్తాడు.

తన ప్రభువు వైపు శ్రమిస్తూ ముందుకు సాగుతాడు.

తాను మట్టి నుండి, బంకమట్టి నుండి, అల్పమైన నీటి నుండి, వీర్యబిందువు నుండి, రక్తపిండం నుండి సృష్టించబడ్డాడని గుర్తుంచుకుంటాడు.

మరచిపోవడాన్ని విడిచిపెడతాడు.

స్వయం సమృద్ధి భావనలో అహంకారాన్ని విడిచిపెడతాడు.

ఇలా మరెన్నో దోషాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.

ఇస్లామీయ నాగరికత సహనశీలతతో ప్రత్యేకతను పొందింది.

అందువల్ల ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలు ప్రజల జీవితాలలో వ్యాపించాయి; ముస్లింల మధ్య పరస్పరం, అలాగే ఇతర మతాలకు చెందిన ప్రజలతో కూడా.

ఇక్కడ మేము ఒక విషయాన్ని స్పష్టంగా చెప్పదలిచాము: ఆకాశవాణి ద్వారా వచ్చిన ధర్మశాస్త్రాలు ఎంత భిన్నంగా, ఎంత విభిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇస్లాం అంటే సర్వలోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కు మనుషులు లొంగిపోవడం.

అలాగే, సమస్త ప్రవక్తలు మరియు దూతలు తీసుకువచ్చిన ఇస్లాం ఒకటేనని కూడా మేము ధృవీకరిస్తాము.

నూహ్, ఇబ్రాహీం, మూసా లేదా ఈసా వారి ఇస్లాంల మధ్య ఎలాంటి తేడా లేదు.

అలాగే అల్లాహ్ ప్రవక్తలు మరియు దూతలందరూ — వారందరిపై అల్లాహ్ శాంతి మరియు ఆశీర్వాదాలు కలుగుగాక.

షరీఅత్ ప్రకారం, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ యొక్క మార్గాన్ని అనుసరించే ముస్లింల విశ్వాసం, అల్లాహ్ ఈ విధంగా చెప్పినదాన్ని నమ్మకపోతే సంపూర్ణం కాదు:

﴾"అల్లాహ్, ఏ ప్రాణి పైననూ దాని శక్తికి మించిన భారం వేయడు. తాను సంపాదించిన దానికి (పుణ్య) ఫలితం దానికి లభిస్తుంది మరియు తాను చేసిన దుష్కర్మల శిక్ష అది అనుభవిస్తుంది. ఓ మా ప్రభూ! మేము మరచినా లేక తప్పు చేసినా మమ్మల్ని పట్టకు! ఓ మా ప్రభూ! పూర్వం వారిపై మోపినట్టి భారం మాపై మోపకు. ఓ మా ప్రభూ! మేము సహంచలేని భారం మాపై వేయకు.

మమ్మల్ని మన్నించు, మమ్మల్ని క్షమించు మరియు మమ్మల్ని కరుణించు. నీవే మా సంరక్షకుడవు, కావున సత్యతిరస్కారులకు విరుద్ధంగా మాకు విజయము (సహాయము) నొసంగు." ﴿ [అల్-బఖరా: 285].

మేము — ముస్లింలం — అల్లాహ్ ఈ మాటలను విశ్వసించడంలో కూడా ఎటువంటి సందేహం కలిగి లేము:

﴾(ఓ ముస్లింలారా!) మీరు ఇలా అనండి: "మేము అల్లాహ్ ను మరియు ఆయన మా కొరకు అవతరింపజేసిన సందేశాలను మరియు ఇబ్రాహీమ్, ఇస్మాయీల్, ఇస్ హాఖ్, యఅఖూబ్ మరియు అతని సంతతి వారికి ఇవ్వబడిన వాటినీ మరియు మూసా, 'ఈసా మరియు ఇతర ప్రవక్తలందరికీ వారి ప్రభువు తరఫు నుండి ఇవ్వబడిన వాటినీ (సందేశాలను) విశ్వసిస్తాము. వారిలో ఏ ఒక్కరి పట్లా మేము భేదభావం చూపము.

మేము ఆయనకు విధేయులం (ముస్లింలం) అయ్యాము." ﴿ [అల్-బఖరా: 136].

ఇస్లాం యొక్క మానవీయతను వివరించడానికి ఖుర్ఆన్‌లోని అన్ని ఆయతులను నేను లోతుగా పరిశీలించినప్పుడు, మానవీయ పరిపూర్ణతను అత్యంత స్పష్టంగా వ్యక్తపరచే ఆయత్ నాకు ఇదేనని అనిపించింది.

అది అమానతులను వాటి యజమానులకు అప్పగించమని, ప్రజల మధ్య న్యాయంగా తీర్పు చెప్పమని ఆదేశించే ఆయత్.

ఈ విధంగా అల్లాహ్ ఆజ్ఞకు స్పందించే విశ్వ మానవత్వం పుట్టుకను ఖుర్ఆన్ ప్రకటించింది.

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు:

﴾పూచీలను (అమానాత్ లను) తప్పక వాటికి అర్హులైన వారికి అప్పగించండనీ మరియు ప్రజల మధ్య తీర్పు చేసేటప్పుడు న్యాయంగా తీర్పు చేయండనీ, అల్లాహ్ మిమ్మల్ని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ ఎంత ఉత్తమమైన హితబోధ చేస్తున్నాడు! నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ సర్వం వినేవాడు, సర్వం చూసేవాడు. ﴿ [అన్-నిసా: 58].

పండితులు ఈ ఆయత్ గురించి ఇలా అంటారు:

ఇది ప్రధానమైన ధర్మవిధానాలలో ఒకటి.

ఇది మొత్తం మతాన్ని మరియు షరీఅత్‌ను కలిగి ఉంది.

ఈ ఆయత్ అందరికీ వర్తిస్తుంది.

కానీ ఈ ఆయత్ అవతరణకు కారణాన్ని పరిశీలిస్తే, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ మరియు ఆయనను అనుసరించినవారిలో ప్రతిఫలించిన ఇస్లాం యొక్క ప్రకాశవంతమైన మానవీయతను మనం చూడగలము.

ఇస్లాం రాకముందు కాబా — అల్లాహ్ పవిత్ర గృహం — యొక్క తాళం ఒక అవిశ్వాసి చేతిలో ఉండేది.

ఆ తాళాన్ని ఉస్మాన్ ఇబ్ను అబీ తల్హా మరియు అతని బంధువు షైబా కలిగి ఉండేవారు.

వారు మక్కాలో, మదీనాకు హిజ్రత్‌కు ముందు, ప్రవక్తను కాబాలో ప్రవేశించనివ్వలేదు.

తరువాత ప్రవక్త ﷺ విజేతగా మక్కాలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన మామయ్య అల్-అబ్బాస్ ఇబ్ను అబ్దుల్ ముత్తలిబ్, కాబా సంరక్షణ హక్కును నీటి సేవతో కలపడానికి ఆ తాళాన్ని తనకు ఇవ్వమని కోరాడు.

కానీ ప్రవక్త ﷺ తన మామయ్య కోరికను నెరవేర్చకుండా, గతంలో తనను కాబాలోకి ప్రవేశించనివ్వని వారినే పిలిచాడు.

ఆయన ఉస్మాన్ మరియు షైబాను పిలిచి ఇలా అన్నాడు:

«దీనిని తీసుకోండి; ఇది మీ వద్ద శాశ్వతంగా ఉంటుంది. దానిని మీ నుండి ఒక అన్యాయస్థుడు తప్ప మరెవ్వరూ తీసుకోలేరు.»

ముహమ్మద్ ﷺ తన అనుచరులకు మాత్రమే కాదు, సమస్త మానవాళికి ఎలాంటి మానవీయతను బోధిస్తున్నాడు!

పండితులందరూ ఒక విషయంపై ఏకీభవించారు:

అమానతులు వాటి యజమానులకు తిరిగి ఇవ్వబడాలి — వారు సజ్జనులైనా, దుర్మార్గులైనా.

న్యాయ తీర్పు యొక్క సూత్రం, దావా చేసినవాడు సాక్ష్యాన్ని తీసుకురావాలి; తిరస్కరించినవాడు ప్రమాణం చేయాలి అనే పునాదిపై నిలబడి ఉంది.

ఇస్లాం ప్రవక్త ప్రకాశవంతమైన మాటలతో ఇలా అన్నాడు:

«న్యాయంగా వ్యవహరించేవారు పునరుత్థాన దినాన పరమ కరుణామయుడి కుడివైపు వెలుగుతో చేసిన వేదికలపై ఉంటారు — ఆయన రెండు చేతులూ కుడివైపే. వారు తమ తీర్పులలో, తమ కుటుంబాలలో మరియు తమ బాధ్యతలలో న్యాయంగా ఉండేవారు.»

మరియు ఆయనే ఇలా కూడా అన్నాడు:

«మీలో ప్రతి ఒక్కరూ కాపరులే; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ సంరక్షణలో ఉన్నవారి గురించి బాధ్యత వహించాల్సి ఉంటుంది. పాలకుడు కాపరి మరియు తన ప్రజల గురించి బాధ్యుడు. పురుషుడు తన కుటుంబానికి కాపరి మరియు వారి గురించి బాధ్యుడు. స్త్రీ తన భర్త ఇంటికి కాపరి మరియు దాని గురించి బాధ్యురాలు. సేవకుడు తన యజమాని సంపదకు కాపరి మరియు దాని గురించి బాధ్యుడు.

కాబట్టి మీలో ప్రతి ఒక్కరూ కాపరులే; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ సంరక్షణలో ఉన్నవారి గురించి బాధ్యత వహించాల్సి ఉంటుంది.