आधुनिक विचारधारा में नैतिक सापेक्षवाद, भौतिकवाद और इच्छाओं की पूजा की दार्शनिक नींवों की आलोचना और खंडन: इस्लामी दृष्टिकोण से एक विश्लेषणात्मक एवं मूल्यांकनात्मक अध्ययन

नैतिक सापेक्षवाद (Moral Relativism) और उसकी दार्शनिक जड़ें नैतिक सापेक्षवाद कोई एक समान विचारधारा नहीं है, बल्कि अनेक दार्शनिक दृष्टिकोणों का समूह है, जिनका मूल सिद्धांत यह है कि कोई पूर्ण नैतिक सत्य या ऐसा सार्वभौमिक मानदंड नहीं है जो हर समय और हर स्थान पर सभी मनुष्यों पर लागू हो।

दार्शनिक इसे कई रूपों में बाँटते हैं: पहला: वर्णनात्मक नैतिक सापेक्षवाद (Descriptive Moral Relativism) यह एक सामाजिक और मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण है, जो कहता है कि विभिन्न समाज अलग-अलग नैतिक प्रणालियाँ अपनाते हैं, और उनके नैतिक निर्णयों में बड़ा अंतर होता है। यह केवल विविधता का वर्णन करता है, कोई नैतिक निर्णय नहीं देता।

दूसरा: मेटा-नैतिक सापेक्षवाद (Metaethical Moral Relativism) यह अधिक गहरा और खतरनाक विचार है। यह कहता है कि नैतिक निर्णयों का सत्य या असत्य कोई पूर्ण वास्तविकता नहीं है, बल्कि समाज, संस्कृति या व्यक्ति की पसंद पर निर्भर है।

उदाहरण के लिए: “अन्याय बुरा है” या “गुलामी अपराध है” – ये कथन कोई सार्वभौमिक सत्य नहीं, बल्कि केवल किसी समाज या व्यक्ति की राय माने जाते हैं। इसके आधुनिक रूप सांस्कृतिक सापेक्षवाद – समाज की परंपराएँ ही सही और गलत का मापदंड हैं। व्यक्तिगत सापेक्षवाद – व्यक्ति की भावना ही अंतिम सत्य है। अच्छाई और बुराई केवल पसंद-नापसंद बन जाती है।

इसकी आधुनिक जड़ें यह विचारधारा उत्तर-आधुनिकता (Postmodernism) से प्रभावित है, जिसने “बड़ी सच्चाइयों” को अस्वीकार कर दिया। साथ ही यह निहिलिज़्म (Nihilism) से भी जुड़ी है, जो कहता है कि जीवन में कोई वास्तविक उद्देश्य, मूल्य या अर्थ नहीं है। 2.

भौतिकवाद और प्राकृतिकवाद (Materialism and Naturalism) आधुनिक दार्शनिक साहित्य और सामान्य बौद्धिक चर्चाओं में भौतिकवाद और प्राकृतिकवाद शब्द अक्सर एक समान अर्थ में उपयोग किए जाते हैं, लेकिन गहराई से देखने पर दोनों में अंतर है। इस अंतर को समझना ज़रूरी है ताकि आधुनिक नास्तिक विचारधारा की सीमाओं को समझा जा सके।

भौतिकवाद (Materialism) भौतिकवाद यह दावा करता है कि अस्तित्व की मूल और एकमात्र वास्तविकता केवल पदार्थ है। इस विचार के अनुसार ब्रह्मांड में जो कुछ भी है—जैसे विचार, भावनाएँ, चेतना, इच्छा, विज्ञान के नियम, नैतिकता, सद्गुण—सबको अंततः पदार्थ और उसकी भौतिक, रासायनिक तथा तंत्रिका प्रक्रियाओं तक घटाया जा सकता है।

इसे दो भागों में समझा जा सकता है: अस्तित्वगत या दार्शनिक प्राकृतिकवाद यह मानता है कि केवल भौतिक प्रकृति ही वास्तविक है। ब्रह्मांड में कोई उद्देश्य, योजना, ईश्वर या परलोक नहीं है। पद्धतिगत प्राकृतिकवाद यह केवल वैज्ञानिक शोध का तरीका है, जिसमें भौतिक घटनाओं के लिए प्राकृतिक कारण खोजे जाते हैं। यह आवश्यक नहीं कि ईश्वर के अस्तित्व का इनकार करे।

आधुनिक नास्तिकता की बड़ी गलती आधुनिक नास्तिक विचारधारा, विशेषकर “नया नास्तिकवाद”, अक्सर इन दोनों को मिला देती है। विज्ञान के शोध-पद्धति वाले प्राकृतिकवाद से सीधे दार्शनिक प्राकृतिकवाद पर छलाँग लगाकर यह दावा किया जाता है कि जो प्रयोगशाला में न दिखे, वह अस्तित्व में नहीं है। इस प्रकार संपूर्ण सत्य को केवल प्रयोगशाला की सीमा में बाँध दिया जाता है।

3. इच्छाओं की पूजा (Worship of Desires / Consumerism) जब “इच्छाओं की पूजा” कहा जाता है, तो इसका अर्थ केवल इंसानी कमजोरी नहीं है, बल्कि इच्छाओं को जीवन का अंतिम उद्देश्य बना देना है।

जब जीवन से ईश्वरीय उद्देश्य हट जाता है (भौतिकवाद के कारण), और स्थायी नैतिक मानदंड समाप्त हो जाते हैं (सापेक्षवाद के कारण), तब मनुष्य स्वयं ही अपना अंतिम मानदंड बन जाता है। ऐसी स्थिति में सुखवाद (Hedonism) यानी अधिकतम आनंद और व्यक्तिगत लाभ ही जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य बन जाता है।

आधुनिक युग में इसका रूप आज यह विचार उपभोक्तावाद (Consumerism) के रूप में दिखाई देता है। यह धारणा है कि मनुष्य की सफलता, खुशी और सम्मान वस्तुओं की अधिक खरीद, अधिक उपभोग और इच्छाओं की निरंतर पूर्ति में है। परिणाम इस दृष्टिकोण में मनुष्य एक सम्मानित आत्मिक प्राणी नहीं, बल्कि केवल: आर्थिक उपभोक्ता शारीरिक इच्छाओं का दास बाजार का उपकरण बनकर रह जाता है।

फिर आनंद, उपभोग और वासना ही जीवन का केंद्र बन जाते हैं, और यहाँ तक कि मानवीय संबंध भी व्यापारिक वस्तु बन जाते हैं।