కరుణామయుడైన దేవుడు ఉన్నాడని చెప్పే ప్రపంచంలో బాధ ఎందుకు ఉంది?

పాపం చేయకుండానే హృదయం ఎందుకు విరిగిపోతుంది?

బాధ ఉనికే విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా ఖచ్చితమైన సాక్ష్యం అని కొందరు అనుకుంటారు.

కానీ సమస్య నిజంగా బాధ ఉనికిలో ఉందా… లేక జీవితం ఎలా ఉండాలి అనే మన ఊహల్లో ఉందా?

దాగి ఉన్న ఊహ

“అల్లాహ్ ఉంటే బాధ ఉండేది కాదు” అని మనం చెప్పినప్పుడు,

మనం బయటకు స్పష్టంగా చెప్పని ఒక విషయాన్ని ముందే ఊహిస్తున్నాం:

జీవితం స్వర్గంలా ఉండాలి.

న్యాయం వెంటనే జరగాలి.

కరుణ అంటే అన్ని బాధలు పూర్తిగా లేకపోవడం.

కానీ ఈ లోకం అసలే స్వర్గంగా ఉండటానికి సృష్టించబడిందని ఎవరు చెప్పారు?

ఇస్లామీయ దృక్పథంలో ఈ లోక స్వభావం

ఖుర్ఆన్ బాధలేని జీవితాన్ని వాగ్దానం చేయదు.

بل దాన్ని స్పష్టంగా చెబుతుంది:

﴾ప్రతి ప్రాణి మృత్యువును చవి చూస్తుంది. మరియు మేము మీ అందరినీ, మంచి మరియు చెడు స్థితులకు గురి చేసి, పరీక్షిస్తాము.[1] మరియు మీరందరూ మా వైపునకే మరలింపబడతారు﴿. (35)

ఇస్లామీయ దృక్పథంలో ఈ లోకం ప్రతిఫలం పొందే స్థలం కాదు,

بل పరీక్ష స్థలం.

ఇక్కడ ప్రశ్న పూర్తిగా మారిపోతుంది.

“బాధ ఎందుకు ఉంది?” అని అడగడం బదులు,

మనం ఇలా అడగడం మొదలుపెడతాం:

“పరీక్ష సందర్భంలో బాధ యొక్క పని ఏమిటి?”

బాధకు రెండు రకాలు

మనుషుల పనుల వల్ల కలిగే బాధ.

అన్యాయం, దౌర్జన్యం, యుద్ధాలు.

ఇది మనిషి స్వేచ్ఛ మరియు అతని బాధ్యతతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

సహజమైన బాధ: వ్యాధి, నష్టం, విపత్తులు.

ఇది పరిమితమైన, సంపూర్ణం కాని ప్రపంచ స్వభావంలో భాగం.

బాధ ఉండటం కరుణ లేకపోవడాన్ని సూచించదు,

పరీక్ష ఉండటం విద్యార్థిపై ద్వేషాన్ని సూచించనట్టే.

విస్తృతమైన తూకంలో బాధ

ఖుర్ఆన్ కథలో,

అయ్యూబ్ عليه السلام యొక్క బాధ శిక్ష కాదు,

అతని స్థాయులను పెంచిన పరీక్ష.

యూసుఫ్ عليه السلام జైలు జీవితం కథ ముగింపు కాదు,

بل అధికార స్థితికి తీసుకెళ్లిన మార్గం.

కథ మధ్యలోనే ఆగిపోయి ఉంటే,

కానీ పూర్తి చిత్రం అర్థాన్ని మార్చేస్తుంది.

సమస్య ఏమిటంటే మనం ఒక్క అధ్యాయాన్ని మాత్రమే చూస్తాం…

ఆ తర్వాత మొత్తం నవలపై తీర్పు ఇస్తాం.

నిరపరాధుల సంగతి ఏమిటి?

ఇది అత్యంత కఠినమైన, అత్యంత నిజాయితీగల ప్రశ్న.

కానీ ఇస్లామీయ దృక్పథంలో:

ఈ లోక జీవితం ముగింపు కాదు.

లెక్కింపు ఉంది.

వాయిదా పడిన న్యాయం ఉంది.

పూర్తి పరిహారం ఉంది.

జీవితం మరణంతో ముగిసిపోతే,

బాధ నిజంగానే సమాధానం లేని కఠినమైన మర్మంగా ఉండేది.

కానీ పరలోకం ఉంటే,

సమీకరణ పూర్తిగా మారిపోతుంది.

అభ్యంతరాన్ని తిరగదోపడం

వాస్తవానికి,

“ఇది అన్యాయం” అనే ఆలోచన,

న్యాయానికి ఒక వస్తునిష్ఠమైన ప్రమాణం ఉందని ముందే ఊహిస్తుంది.

కానీ విశ్వం పూర్తిగా భౌతికమే, లక్ష్యం లేనిదే అయితే,

ఈ ప్రమాణం అసలు ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?

మనం చెడును ఎలా తప్పుపడగలం,

దానిని కొలవడానికి సంపూర్ణమైన మేలు లేకపోతే?

విరోధాభాసం ఏమిటంటే, చెడు కారణంగా అల్లాహ్ ఉనికిని వ్యతిరేకించే అభ్యంతరం,

తానే ఒక ఉన్నతమైన న్యాయం ఉందని ముందే ఊహిస్తుంది.

సారాంశం

బాధ ఉనికి అల్లాహ్ లేడని నిరూపించదు.

بل ఈ లోకం సంపూర్ణంగా ఉండాలి అన్న మన ఊహ ఎంత బలహీనమో బయటపెడుతుంది.

ప్రశ్న ఇది కాదు:

బాధ ఎందుకు ఉంది?

بل ప్రశ్న ఇది:

ఈ ప్రపంచమే చివరి దశనా…

లేక సంపూర్ణ న్యాయంతో ముగిసే పెద్ద ప్రయాణంలో ఒక భాగమా?

విశ్వాసం బాధను నిరాకరించదు.

కానీ అది బాధను అర్థరహితంగా ఉండనివ్వదు.