அல்குர்ஆன்: ஒரு மனிதன் எழுதிய நூலா… அல்லது மனிதர்களை மீறிய ஒன்றா?

அதேபோல், ஒரு தலைவரின் உரையையும் ஒத்திருக்காது.

இங்கே கேள்வி எளிமையானதும் தெளிவானதும் ஆகும்:

இந்த நூலை ஒரு மனிதன் உருவாக்கியிருக்க முடியுமா?

முதலில்: இத்தகைய நூலை உருவாக்காத ஒரு சூழல்

முஹம்மது ﷺ அவர்கள் புகழ்பெற்ற கவிஞராக இருக்கவில்லை.

அல்லது பயிற்சி பெற்ற சொற்பொழிவாளராகவும் இருக்கவில்லை.

அல்லது ஒரு தத்துவப் பள்ளியின் தலைவராகவும் இருக்கவில்லை.

அவர்கள் வாய்மொழி வழக்கில் இருந்த ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தார்கள்.

அந்த சமூகம் நினைவில் வைத்துக்கொள்வதையும், வாய்மொழியாக எடுத்துரைப்பதையும் நம்பியிருந்தது.

விரிவான எழுத்து மரபை அல்ல.

பின்னர் திடீரென ஒரு நூல் தோன்றுகிறது:

முழுமையான ஒழுக்க மற்றும் கொள்கை அமைப்பை நிறுவும் ஒரு நூல்.

துல்லியமான சட்டங்களை வழங்கும் ஒரு நூல்.

மறைவான விஷயங்களைப் பற்றி பேசும் ஒரு நூல்.

முன்னைய மக்களின் நம்பிக்கைகளை விவாதிக்கும் ஒரு நூல்.

ஏற்கனவே இருந்த மதக் கருத்துக்களைத் திருத்தும் ஒரு நூல்.

இருபத்து மூன்று ஆண்டுகள் முழுவதும் ஒருமைப்பாட்டுடன் நிலைத்திருக்கும் ஒரு நூல்.

ஒரு பக்கம் மட்டுமல்ல.

ஒரு உரை மட்டுமல்ல.

மாறாக ஒரு முழு நூல்.

இரண்டாவது: திறந்த சவால்

அல்குர்ஆன், எந்த சோதனையும் இல்லாமல் மக்கள் அதை நம்புமாறு கேட்கவில்லை.

மாறாக அது ஒரு தெளிவான சவாலை அறிவித்தது:

இது மனிதர்களின் பேச்சாக இருந்தால்,

அதைப் போன்ற ஒன்றை கொண்டு வாருங்கள்.

அல்லது அதைப் போன்ற பத்து அத்தியாயங்களை.

அல்லது ஒரு அத்தியாயத்தையேனும்.

இந்தச் சவால் அரபியரல்லாதவர்களுக்கே மட்டும் விடுக்கப்படவில்லை.

மாறாக அரபியர்களுக்கே விடுக்கப்பட்டது.

அவர்கள் மொழிநடை மற்றும் பேச்சுத்திறனில் வல்லுநர்களாக இருந்தார்கள்.

அவருடைய செய்தியைத் தடுக்க மிகவும் ஆவலாக இருந்தவர்களும் அவர்களே.

அதைப் போன்ற ஒன்றை உருவாக்க முடிந்திருந்தால்,

அவர்கள் அதைச் செய்திருப்பார்கள்; விஷயம் அங்கேயே முடிந்திருக்கும்.

ஆனால் சவால் தொடர்ந்தது.

அவர்கள் முயற்சி செய்யாததால் அல்ல,

அவர்களால் முடியாததால்.

மூன்றாவது: முரண்பாடின்றி நீண்டகால ஒருமைப்பாடு

பல ஆண்டுகளாகப் பேசும் எந்த மனிதனும்,

மாறிக்கொண்டிருக்கும் சூழ்நிலைகளில்,

பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசும்போது,

வேறுபாடுகளையும் முரண்பாடுகளையும் காட்டுவான்.

அல்குர்ஆன் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அருளப்பட்டது.

அமைதியின் காலங்களிலும்.

போரின் காலங்களிலும்.

பலவீனத்தின் நிலையிலும்.

வலிமையின் நிலையிலும்.

இருப்பினும்,

அதில் சிந்தனைக்குரிய குழப்பம் இல்லை.

அடிப்படை பார்வையில் மாற்றம் இல்லை.

உள்ளார்ந்த முரண்பாடு இல்லை.

ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஒரே நிலைத்தன்மையுடன் உள்ளது.

நான்காவது: இந்த நூலின் தாக்கம்

உலகத்தில் பல சிறந்த நூல்கள் உள்ளன.

ஆனால் ஒரு மனிதனை உள்ளிருந்து மாற்றும் நூல்கள் மிகக் குறைவு.

அல்குர்ஆன் வெறுமனே வாசிக்கப்படும் ஒரு நூல் அல்ல.

மாறாக ஓதப்படும்,

மனனம் செய்யப்படும்,

நடைமுறைப்படுத்தப்படும் ஒரு நூல்.

அது போர்களில் ஈடுபட்டிருந்த பழங்குடிகளை ஒழுக்கமுள்ள சமூகமாக மாற்றியது.

மனிதனின் பார்வையை மாற்றியது:

வழிபாடு குறித்து,

செல்வம் குறித்து,

குடும்பம் குறித்து,

மரணம் குறித்து,

மேலும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும்.

ஒரு மனிதன் எழுதிய நூல் செல்வாக்கை ஏற்படுத்தலாம்.

ஆனால் சில ஆண்டுகளில் ஒரு முழுமையான நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியுமா?

பின்னர் பதினான்கு நூற்றாண்டுகள் உயிர்ப்புடன் தொடர முடியுமா?

ஐந்தாவது: இதை வேறு விதமாக விளக்க முடியுமா?

ஒருவர் இவ்வாறு கூறலாம்:

முஹம்மது ﷺ அவர்கள் முன்னைய கருத்துக்களைச் சேகரித்திருக்கலாம்.

ஆனால் அவர்கள் வாழ்ந்த சூழல் பரந்த அளவிலான மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டதாக இருக்கவில்லை.

மேலும், முன்னைய மக்களின் நூல்களுடன் அவர்களுக்கு அறிவியல் அல்லது கல்வி சார்ந்த தொடர்புகள் இருந்ததாகவும் அறியப்படவில்லை.

அதுமட்டுமல்ல,

அல்குர்ஆன் முன்னைய கதைகளை இருந்தபடியே மீண்டும் கூறவில்லை.

மாறாக, அக்காலத்தில் பரவலாக இருந்த பல மதக் கருத்துக்களைத் திருத்தியது.

மேலும், இறைவனைப் பற்றியும்,

நபித்துவத்தைப் பற்றியும்,

மனிதகுலத்தைப் பற்றியும்,

வேறுபட்ட ஒரு பார்வையை வழங்கியது.

இது சாதாரண மேற்கோள் காட்டல் அல்ல.

அல்குர்ஆன் வெறும் ஒரு பழைய நூல் அல்ல.

அது இன்றும் உயிர்ப்புடன் இருக்கும் ஒரு நூல்.

நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் வாசிக்கப்பட்டது போலவே இன்று வாசிக்கப்படுகிறது.

அருளப்பட்ட விதத்திலேயே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் அது தொடர்ந்து செல்வாக்கை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.

கேள்வி இதுவல்ல:

“ஒரு மனிதனால் அழகான ஒரு நூலை எழுத முடியுமா?”

கேள்வி இதுதான்:

“ஒரு மனிதனால் இந்த நூலை எழுத முடியுமா...

இவ்வளவு ஆழத்துடன்,

இவ்வளவு ஒருமைப்பாட்டுடன்,

இவ்வளவு தாக்கத்துடன்,

பின்னர் அதை இறைவனிடம் சேர்த்துக் கூறி,

தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அதைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொண்டு வாழ்ந்து,

இறக்கும் வரை எந்தக் குறையும் வெளிப்படாமல் இருக்க முடியுமா?”

கேள்வி இவ்வாறு முன்வைக்கப்படும்போது,

இந்த நூலின் மூலத்தை ஆராய்வது

குருட்டு நம்பிக்கையின் விஷயமாக இல்லாமல்,

நேர்மையான தேடலின் விஷயமாக மாறுகிறது.