இஸ்லாம் மற்றும் சமத்துவத்தின் குரல்… மத மற்றும் சமூக வர்க்கப் பிரிவுகளால் சிதைந்த உலகில்

” இது வெறும் அழகான ஆன்மீக வாசகம் அல்ல; மனிதனின் அர்த்தத்தையே மறுவடிவமைக்கும் ஒரு உலகளாவிய விதிமுறை. மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பாகுபாடு மற்றும் இறைவனால் நிலைநாட்டப்பட்ட நீதி பல பழமையான சமூகங்கள் புனிதமான வர்க்க அமைப்புகளை உருவாக்கி, சமூகச் சேர்ந்திருப்பதை தனிநபரால் மாற்ற முடியாத விதியாக மாற்றின.

இதனால் ஒருவர் உயர்த்தப்பட்டார்; மற்றொருவர் இழிவுபடுத்தப்பட்டார். அது செயல் அல்லது குணநலன் காரணமாக அல்ல; மரபாக வந்த நிலை காரணமாக. இது மத அடிப்படையிலான ஒரு அநீதியாகும். இதில் சில நம்பிக்கைகள் ஒரு வர்க்கத்துக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் உரிமையையும், மற்றொரு வர்க்கத்துக்கு கீழ்ப்படிதலின் பங்கையும் வழங்குகின்றன.

ஆனால் இஸ்லாம் இந்தக் கருத்தை அதன் வேரிலிருந்தே புரட்டிப்போட வந்தது. இஸ்லாமில் வர்க்கம், இனம், வம்சம் அல்லது செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு மதிப்பு அளிக்கப்படுவதில்லை. பொறுப்பு தனிப்பட்டது. கண்ணியம் மனிதருக்குரியது. மேன்மை என்பது இறைநம்பிக்கையையும் இறையச்சத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. நபி முஹம்மது (ஸல்) அனைத்து மக்களுக்கும் அருளாக வந்தார்.

அவர் நடைமுறையில் வர்க்கப் பிரிவுகளை அகற்றினார். அவர் எஜமானனுக்கும் பணியாளனுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை நிறுவினார். ஏழைகளின் நிலையை உயர்த்தினார். அனைவரும் சமமாக நிற்கும் ஒரு அளவுகோலை நிறுவினார். இஸ்லாம் இந்த பிரச்சினையை சமூக ரீதியில் மட்டும் அணுகுவதில்லை; ஆழமான ஒழுக்க மற்றும் மதிப்புரு அடித்தளங்களையும் நிறுவுகிறது.

ஏனெனில் கண்ணியத்தின் மூலாதாரம் யாரிடமும் பாகுபாடு காட்டாத நீதிமிக்க இறைவன் ஆவான். இஸ்லாம்: மனிதனை அவன் வர்க்கத்தின் கைதியாக விடாத ஒரு பார்வை இஸ்லாமிய பார்வையின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அது சமத்துவத்தை வெறும் அறிவிப்பாக மட்டும் கூறுவதில்லை; உறுதியான கொள்கை அடித்தளத்தின் மீது அதை கட்டியெழுப்புகிறது.

இறைவன் அனைத்து மனிதர்களையும் ஒரே மூலத்திலிருந்து படைத்தான். எனவே, இயற்கையாகவே ஒருவர் மற்றொருவரைவிட உயர்ந்தவர் என்றோ, புனிதமான ஒரு வர்க்கம் உண்டு என்றோ நம்புவதற்கு இடமில்லை. ஒரு வர்க்கத்தை மற்றொரு வர்க்கத்துக்கு மேலாக உயர்த்தும் மத இடைத்தரகர் எவரும் இல்லை.

குர்ஆன் அனைத்து மக்களையும் ஒரே அழைப்பால் அழைக்கிறது: (ஸூரத்துல் பகரா (அத்தியாயம் 2), வசனம் 21 (நம்பிக்கையாளர்களே!

இந்த வழியில் மனிதன் மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான். இடைத்தரகர்களோ வர்க்கங்களோ இன்றி, நேரடியாக தனது இறைவனின் முன்னால் நிற்கும் அமைப்புக்குள் அவன் நுழைகிறான்.

தெய்வங்கள் பலவாக இருந்தால் நிலைகளும் பெருகும்; இறைவன் ஒருவனாக இருந்தால் கண்ணியமும் ஒன்றாகும் இஸ்லாமுக்கும் பிற மத மரபுகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகளில் ஒன்று, பல தெய்வங்கள் அல்லது அவற்றின் வர்க்க அடிப்படையிலான புனித நிலை சமூகத்திலும் ஒரு அடுக்குமுறை அமைப்பை பிரதிபலிப்பதாகும்.

பிரபஞ்சமே ஒரு புனித அடுக்குமுறையாக கற்பனை செய்யப்படுமானால், அதே அடுக்குமுறை மனிதர்களிடமும் பிரதிபலிப்பது இயல்பானதாகிவிடுகிறது. ஆனால் இஸ்லாமில், ஏகத்துவம் என்பது வெறும் இறையியல் கருத்து மட்டுமல்ல; அது சமத்துவத்தின் அடித்தளம். ஒரே இறைவன் படைக்கிறான், வழிகாட்டுகிறான், தீர்ப்பளிக்கிறான், கருணை காட்டுகிறான்.

எனவே எந்தப் படைப்பினமும் மற்றொன்றின் மீது புனிதமான அந்தஸ்தைப் பெறுவதில்லை. எந்த வர்க்கமும் இறையச்சம் மற்றும் நல்ல செயல்களைத் தவிர வேறு எதன்மூலமும் மகத்துவத்தைப் பெறுவதில்லை.

முடிவுரை சமூக மற்றும் மத அநீதிகளிலிருந்து வெளியேறும் வழியை பலர் தேடிக்கொண்டிருக்கும், மேலும் அதிகமாகப் பிரிந்து கொண்டிருக்கும் இந்த உலகில், இஸ்லாம் மாறாத ஒரு செய்தியாக நிற்கிறது. ஒரே கண்ணியம். ஒரே படைப்பு. ஒரே இறைவனிடமிருந்து.