ఖుర్ఆన్‌లోని మానవీయ విలువలు

﴾ ఓ ప్రవక్తా మీరు ఇలా పలకండి : దైవత్వంలో ఏకైకుడు ఆయనే అల్లాహ్. ఆయన తప్ప ఏ వాస్తవ ఆరాధ్యదైవం లేడు. ఆయన ఎటువంటి నాయకుడంటే ఆయన వైపునకే పరిపూర్ణత యొక్క మరియు అందం యొక్క గుణాల్లో నాయకత్వము యొక్క ముగింపు ఉంటుంది. ఆయన వైపునకే సృష్టితాలన్ని అవసరము కలవై ఉంటాయి. అతడే ఎవడైతే ఎవరిని కనలేదు మరియు అతడిని ఎవరూ కనలేదు.

కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన ఆయనకు ఎటువంటి సంతానము లేదు. మరియు ఆయనకు జన్మనిచ్చినవాడు లేడు. అతని సృష్టించటంలో అతనికి పోల్చదగినది ఏది లేదు. ﴿ [అల్-ఇఖ్లాస్: 1 - 4].

మానవజాతి తన దీర్ఘ చరిత్రలో ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలను సంపాదించింది.

అయితే ఆ విలువలు తమ సృష్టికర్తతో దైవ సందేశాల ద్వారా అనుసంధానమైనప్పుడే పరిపూర్ణతను పొందాయి.

కానీ మానవుల కోరికలు ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పుడు, మానవత్వం భౌతికత వైపు వాలుతుంది.

దాంతో అది దారి తప్పి, తన విలువలు క్షీణిస్తాయి.

మనిషి నిస్సందేహంగా నష్టంలోనే ఉంటాడు.

అయితే నాలుగు షరతులను నెరవేర్చినప్పుడే అతడు రక్షింపబడతాడు:

విశ్వాసం,

సత్కార్యాలు,

సత్యాన్ని పరస్పరం ఉపదేశించడం,

మరియు సహనాన్ని పరస్పరం ఉపదేశించడం.

ఇదే విషయాన్ని ఖుర్ఆన్, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ హృదయంపై అవతరించిన నాటి నుండి, అంటే వెయ్యి నాలుగు వందల సంవత్సరాలకు పైగా, నొక్కి చెబుతోంది.

“అల్-అస్ర్” అనే సూరా అవతరించబడింది.

దాని పదాలు తక్కువైనా, అది మనిషిని విజయానికి నడిపించే మార్గాన్ని సూచిస్తుంది.

అందులో అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు:

﴾ పరిశుద్ధుడైన అల్లాహ్ అసర్ వేళపై ప్రమాణం చేశాడు. నిశ్చయంగా మానవుడు నష్టములో,వినాశనంలో ఉన్నాడు. కాని అల్లాహ్ ను మరియు ఆయన ప్రవక్తలను విశ్వసించి సత్కర్మలు చేసిన వారు మరియు ఒకరినొకరు సత్యము గురించి మరియు సత్యముపై సహనమును చూపటం గురించి బోధించుకున్న వారు. ఈ గుణములను కలిగిన వారు తమ ఇహపరాల జీవితంలో సాఫల్యం పొందుతారు. .﴿ [అల్-అస్ర్: 1 - 3].

“మనిషి” అనే పదం ఖుర్ఆన్‌లో అనేకసార్లు (56 సార్లు) ప్రస్తావించబడినప్పటికీ, అది మనిషిలోని ప్రతికూల లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది;

ఎందుకంటే మనిషి బలహీనుడిగా సృష్టించబడ్డాడు.

అతడు నిరాశావాది.

నిస్పృహకు లోనయ్యేవాడు.

శ్రమించేవాడు.

కృతఘ్నుడు.

అన్యాయం చేసేవాడు.

అజ్ఞాని.

ఆతురతగలవాడు.

మరియు ఇతర అనేక నిందార్హ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడు.

అయితే అదే సమయంలో, ఇస్లాం ఆ మనిషిని పైకి తీసుకెళ్లే మార్గాలను మరియు సాధనాలను చూపించింది.

అతని ప్రతికూల లక్షణాలను ఉన్నతమైన సానుకూల లక్షణాలుగా మార్చుతుంది.

ఇక్కడే మానవజాతి ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలను సంపాదిస్తుంది.

అవి కోరికలు మరియు స్వార్థాన్ని అధిగమించే విలువలు.

మొండితనంలేని సహనం.

జాతి వివక్షలేని సోదరభావం.

విభజనలేని సమానత్వం.

తిరస్కారంలేని పరస్పర పరిచయం.

పిసినారితనంలేని పరపకారం.

అన్యాయంలేని న్యాయం.

పేదరికంలేని శ్రేయస్సు.

క్రూరత్వంలేని కరుణ.

మరియు పాపం, దురాక్రమణలేని సత్కార్యాలలో పరస్పర సహకారం.

మనిషి స్త్రీల పట్ల బలహీనత కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఇస్లాం అతని కోరికను సరైన దిశలో, అంటే చట్టబద్ధమైన వివాహం ద్వారా నడిపిస్తుంది:

﴾ పరిశుద్ధుడైన అల్లాహ్ ఈ ఆదేశములను మీకు ధర్మబద్ధం చేయటం ద్వారా తన ధర్మ సూత్రాలను,శాసనాలను మరియు ఇహపరాల్లో మీకు ప్రయోజనాలు ఉన్న వాటిని స్పష్టపరచదలచాడు. మరియు హలాల్,హరామ్ చేసే విషయంలో మీకన్న పూర్వ ప్రవక్తల మార్గము వైపునకు మరియు వారి ఉదారలక్షణాలు,వారి మంచి నడవడికల వైపునకు మీరు వారిని అనుసరించటానికి ఆయన మిమ్మల్ని మార్గదర్శకం చేయదలిచాడు.

మరియు ఆయన మిమ్మల్ని తన అవిధేయత నుండి తన విధేయత వైపునకు తిరిగి తీసుకురావాలని కోరుకుంటున్నాడు. మరియు అల్లాహ్ కు తన దాసుల ప్రయోజనాలు దేనిలో ఉన్నవో బాగా తెలుసు. కాబట్టి ఆయన దానిని వారి కోసం శాసనం చేశాడు. తన ధర్మ శాసనంలో మరియు వారి వ్యవహారములను నడిపించటంలో వివేకవంతుడు. మరియు అల్లాహ్ మీ పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించి మీ పాపములను మన్నించ గోరుతున్నాడు.

మరియు తమ మనోవాంఛల వెను నడిచేవారు సన్మార్గము నుండి తీవ్రంగా దూరమవటమును కోరుతున్నారు. అల్లాహ్ తాను ధర్మనిర్దేశం చేసిన వాటి విషయంలో మీ భారమును తగ్గించగోరుతున్నాడు. మీకు శక్తి లేని బాధ్యతను ఆయన మీపై వేయడు. ఎందుకంటే ఆయనకు మానవుడు అతని సృష్టిలో మరియు అతని గుణములో బలహీనుడని తెలుసు. ﴿ [అన్-నిసా: 26، 27، 28].

నిరాశకు, నిస్పృహకు లోనయ్యే మనిషి విషయానికి వస్తే, ఖుర్ఆన్ అతని నిరాశను మరియు నిస్పృహను సహనం ద్వారా చికిత్స చేస్తుంది:

﴾ఒక వేళ మేము మానవునికి మా వద్ద నుండి ఆరోగ్యము,ఐశ్వర్యము లాంటి అనుగ్రహాలను ప్రసాధించి ఆ తరువాత ఆ అనుగ్రహాలను అతని నుండి మేము లాక్కుంటే నిశ్చయంగా అతను అల్లాహ్ కారుణ్యము నుండి ఎక్కువగా నిరాశ్యుడవుతాడు,ఆయన అనుగ్రహములపట్ల ఎక్కువగా కృతఘ్నుడవుతాడు.అతని నుండి అల్లాహ్ వాటిని లాక్కున్నప్పుడు అతను వాటిని మరచిపోతాడు.

ఒక వేళ మేము అతనికి జీవనోపాదిలో విశాలత్వము,అతనికి కలిగిన రోగము,పేదరికము తరువాత ఆరోగ్యము రుచిని చూపిస్తే అతను తప్పకుండా ఇలా అంటాడు : నా నుండి చెడు దూరమైపోయింది,నష్టము తొలిగిపోయింది.అతడు వాటిపై అల్లాహ్ కు కృతజ్ఞతలు తెలుపుకోడు.

నిశ్చయంగా అతడు అహంకారముతో ఎక్కువగా సంతోషమును కలిగి ఉంటాడు,ప్రజలపై ఎక్కువగా దాడి చేస్తాడు,అల్లాహ్ అతనికి అనుగ్రహించిన దానిపై విర్రవీగుతాడు. కాని ఎవరైతే ఆపదల్లో,విధేయత చూపటంలో,అవిధేయ కార్యాల నుండి దూరం ఉండటంలో సహనం చూపి,సత్కర్మలు చేస్తారో వారి పరిస్థితి వేరుగా ఉంటుంది.వారికి నిరాశ కలగదు,అల్లాహ్ అనుగ్రహాల పట్ల కృతఘ్నత ఉండదు.ప్రజల పై దాడీ చేయటం జరగదు.

ఈ గుణాలను కలిగిన వారందరి కొరకు వారి ప్రభువు వద్ద వారి పాపములకు మన్నింపు ఉంటుంది.మరియు పరలోకములో వారికి పెద్ద ప్రతిఫలం ఉంటుంది. ﴿ [హూద్: 9 - 11].

అల్లాహ్ తనపై ప్రసాదించిన అనుగ్రహాలను తక్కువగా భావించే మనిషికి, ఖుర్ఆన్ అల్లాహ్ యొక్క లెక్కించలేని అనుగ్రహాలను గుర్తుచేసి అతని లోపభావనను తొలగిస్తుంది:

﴾మరియు మీరు ఆయనతో అడిగినవన్ని,ఆయనతో అడగనివి ఆయన మీకు ప్రసాధించాడు. మరియు ఒకవేళ మీరు అల్లాహ్ అనుగ్రరహాలను లెక్కించినా అవి అధికముగా ,ఎక్కువగా ఉండటం వలన మీరు వాటిని లెక్కించజాలరు. అయితే మీకు తెలియపరచిన ఈ కొన్ని ఉదాహరణల్లోంచివి.

నిశ్చయంగా మానవుడు తన స్వయం పై దుర్మార్గమునకు పాల్పడేవాడును,మహోన్నతుడైన పరిశుద్ధుడైన అల్లాహ్ అనుగ్రహాలను ఎక్కువగా నిరాకరించేవాడును. ﴿ [ఇబ్రాహీం: 34].

అల్లాహ్ మహిమను సరిగా అంచనా వేయక తన ప్రభువుతో వాదించే అహంకారి మనిషిని, ఖుర్ఆన్ అతని అల్పమైన సృష్టిని గుర్తుచేస్తూ సత్యం వైపు తీసుకువస్తుంది:

﴾ ఆయన మనిషిని నీచమైన వీర్య బిందువు నుండి సృష్టించాడు. అప్పుడు అతను ఒక రూపము నుండి ఇంకో రూపములో పెరుగుతూ పోయాడు.(నుత్ఫా-అల్ఖా-ముజ్గా).అప్పుడు అతను అసత్యము ద్వారా సత్యాన్ని అంతం చేయటానికి తీవ్రంగా తగువులాడేవాడు అయిపోయాడు. అతను దాని ద్వారా బహిరంగంగా తగువులాడుతున్నాడు. . ﴿ [అన్-నహ్ల్: 4].

కొన్నిసార్లు మనిషి తనకు హానికరమైన కోరికను సాధించాలనుకోవచ్చు. అప్పుడు ఖుర్ఆన్ అతని ఎంపిక అతనికి అత్యుత్తమమైనది కాదని గుర్తుచేస్తుంది:

﴾మరియు మానవుడు తన అజ్ఞానం వలన కోపం వచ్చినప్పుడు తనపై,తన సంతానముపై,తన సంపదపై తన కొరకు మంచిని అర్ధించినట్లు చెడును అర్ధించేవాడు. ఒక వేళ మేము చెడు గురించి అతని అర్ధనను స్వీకరించి ఉంటే అతడు నాశనమయ్యేవాడు,అతని సంపద,అతని సంతానము నాశనమయ్యేది. మానవుడు స్వాభావిక పరంగా తొందరపడేవాడు. అందుకనే అతడు తనకు నష్టం కలిగించేదాన్ని తొందర చేసుకున్నాడు.

﴿ [అల్-ఇస్రా: 11].

సౌఖ్యకాలంలో మనిషి తన ప్రభువును మరచిపోవచ్చు. కానీ ఖుర్ఆన్ కష్టకాలంలో అల్లాహ్ ఒక్కడే తనకు అవసరమని అతనికి తెలియజేస్తుంది:

﴾ ఓ ముష్రికులారా సముద్రంలో మీకు ఆపద,కష్టం కలిగి చివరికి మీకు వినాశన భయము కలిగినప్పుడు అల్లాహ్ ను వదిలి మీరు ఎవరినైతే ఆరాధిస్తున్నారో వారందరు మీ నుండి అదృశ్యమైపోతారు. మరియు మీరు అల్లాహ్ తప్ప ఇంకెవరిని గుర్తు చేసుకోరు, అప్పుడు మీరు ఆయనతోనే సహాయమును అర్ధిస్తారు.

ఆయన మీకు సహాయము చేసి మీరు భయపడిన దాని నుండి మిమ్మల్ని రక్షిస్తే మీరు ఒడ్డుకు చేరినప్పుడు మీరు ఆయన ఏకత్వము నుండి,ఆయన ఒక్కడిని అర్ధించటం నుండి విముఖత చూపి,మీ విగ్రహాల వైపు మరలిపోతారు. మానవుడు అల్లాహ్ అనుగ్రహాల పట్ల కృతఘ్నుడైపోయాడు. ﴿ [అల్-ఇస్రా: 67].

పిసినారితనం మరియు కఠినత్వం కలిగిన మనిషిని, అల్లాహ్ వద్ద ఉన్నది ఎప్పటికీ తరుగదని గుర్తుచేసి ఖుర్ఆన్ ఈ వ్యాధి నుండి అతన్ని విముక్తి చేస్తుంది:

﴾ఓ ప్రవక్తా ఈ ముష్రికులందరితో ఇలా పలకండి : ఒక వేళ అంతం కాని,ముగియని నా ప్రభువు యొక్క కారుణ్యము యొక్క నిక్షేపాలు మీ ఆదీనంలో ఉంటే అప్పుడు మీరు పేదవారిగా కాకుండా ఉండేంత వరకు అవి అంతం అయిపోతాయన్న భయంతో ఖర్చు చేయకుండా ఆగిపోతారు. మరియు మనిషి పిసినారి అని సీలు వేయబడ్డాడు. కాని ఒక వేళ అతను విశ్వాసపరుడైతే అతడు అల్లాహ్ పుణ్యమును ఆశిస్తూ ఖర్చు చేస్తాడు.

పునరుత్థానాన్ని అసంభవంగా భావించే మనిషికి, ఖుర్ఆన్ అతను మొదట జీవితం లోకి ఎలా వచ్చాడో గుర్తుచేస్తుంది:

﴾మరియు మరణాంతరము లేపబడటమును తిరస్కరించే అవిశ్వాసపరుడు పరిహాసమాడుతూ ఇలా పలికే వాడు : ఏమీ నేను మరణించినప్పుడు నా సమాది నుండి రెండవసారి జీవింపజేసి వెలికి తీయబడుతానా ?!. నిశ్చయంగా ఇది చాలా దూరమైన విషయం. మరణాంతరం లేపబడటమును తిరస్కరించే ఇతనికి ఇంతకు ముందు అతడు ఏమీ లేనప్పుడు మేము అతన్ని సృష్టించిన విషయం గుర్తులేదా ?!

అయితే మొదటి సారి సృష్టించటం రెండవసారి సృష్టించటమునకు ఆధారపూరితమవుతుంది. దానికి తోడు రెండవసారి సృష్టించటం ఎంతో సులభము,ఎంతో సులువు. ﴿ [మర్యం: 66، 67].

ఇలా ఖుర్ఆన్ మనిషిని నడిపిస్తూ, అతన్ని అన్ని చెడు లక్షణాల నుండి విముక్తి చేస్తుంది.

ఆ లక్షణాలను ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలుగా మారుస్తుంది.

దీంతో మనిషి కృతఘ్నతను అధిగమిస్తాడు.

తల్లిదండ్రులకు అవిధేయతను అధిగమిస్తాడు.

అజ్ఞానాన్ని అధిగమిస్తాడు.

స్పష్టమైన వాదనకర్తగా ఉండే స్వభావాన్ని అధిగమిస్తాడు.

నిరాశను మరియు నిస్పృహను అధిగమిస్తాడు.

కష్టకాలంలో అసంతృప్తిని అధిగమిస్తాడు.

అంతరంగ గందరగోళాన్ని అధిగమిస్తాడు.

ఆందోళనను అధిగమిస్తాడు.

పాపాచారాన్ని అధిగమిస్తాడు.

పునరుత్థానంపై సందేహాన్ని అధిగమిస్తాడు.

ఒకప్పుడు అసలు ప్రస్తావించబడని స్థితిని అధిగమిస్తాడు.

తన ప్రభువు గురించి మోసపోవడాన్ని అధిగమిస్తాడు.

తన ప్రభువు వైపు శ్రమిస్తూ ముందుకు సాగుతాడు.

తాను మట్టి నుండి, బంకమట్టి నుండి, అల్పమైన నీటి నుండి, వీర్యబిందువు నుండి, రక్తపిండం నుండి సృష్టించబడ్డాడని గుర్తుంచుకుంటాడు.

మరచిపోవడాన్ని విడిచిపెడతాడు.

స్వయం సమృద్ధి భావనలో అహంకారాన్ని విడిచిపెడతాడు.

ఇలా మరెన్నో దోషాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.

ఇస్లామీయ నాగరికత సహనశీలతతో ప్రత్యేకతను పొందింది.

అందువల్ల ఉన్నతమైన మానవీయ విలువలు ప్రజల జీవితాలలో వ్యాపించాయి; ముస్లింల మధ్య పరస్పరం, అలాగే ఇతర మతాలకు చెందిన ప్రజలతో కూడా.

ఇక్కడ మేము ఒక విషయాన్ని స్పష్టంగా చెప్పదలిచాము: ఆకాశవాణి ద్వారా వచ్చిన ధర్మశాస్త్రాలు ఎంత భిన్నంగా, ఎంత విభిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇస్లాం అంటే సర్వలోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కు మనుషులు లొంగిపోవడం.

అలాగే, సమస్త ప్రవక్తలు మరియు దూతలు తీసుకువచ్చిన ఇస్లాం ఒకటేనని కూడా మేము ధృవీకరిస్తాము.

నూహ్, ఇబ్రాహీం, మూసా లేదా ఈసా వారి ఇస్లాంల మధ్య ఎలాంటి తేడా లేదు.

అలాగే అల్లాహ్ ప్రవక్తలు మరియు దూతలందరూ — వారందరిపై అల్లాహ్ శాంతి మరియు ఆశీర్వాదాలు కలుగుగాక.

షరీఅత్ ప్రకారం, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ యొక్క మార్గాన్ని అనుసరించే ముస్లింల విశ్వాసం, అల్లాహ్ ఈ విధంగా చెప్పినదాన్ని నమ్మకపోతే సంపూర్ణం కాదు:

﴾తన ప్రభువు ద్వారా తనపై అవతరించిన ప్రతీదానినీ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహుఅలైహివసల్లం విశ్వసించారు. అలాగే విశ్వాసులు కూడా. వారందరూ అల్లాహ్ ను, ఆయన దైవదూతలందరినీ, వివిధ సందేశహరులపై ఆయన అవతరింపజేసిన దివ్యగ్రంథాలన్నింటినీ మరియు ఆయన పంపిన సందేశహరులందరినీ విశ్వసించారు. వారు ఆ సందేశహరుల మధ్య ఎలాంటి భేదం చూపకుండా, వారందరినీ నమ్ముతారు.

వారిలా అంటారు : మీ ఆజ్ఞలు మరియు నిషేధాల గురించి మేము విన్నాము. మీ ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ మరియు మీ నిషేధాలను వదిలివేయడం ద్వారా మేము మీకు విధేయులం అవుతాము. ప్రభువా! మమ్మల్ని క్షమించమని మేము మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాము, ఎందుకంటే మాకు సంబంధించిన విషయాలన్నింటిలో మేము మీ వద్దకే ఒంటరిగా మరలి వస్తాము. ” ﴿ [అల్-బఖరా: 285].

మేము — ముస్లింలం — అల్లాహ్ ఈ మాటలను విశ్వసించడంలో కూడా ఎటువంటి సందేహం కలిగి లేము:

﴾ఓ విశ్వాసులారా యూదులు,క్రైస్తవుల్లోంచి ఈ విధంగా అసత్య వాదనలు చేసే వారితో ఇలా పలకండి : మేము అల్లాహ్ నూ,మరియు మా వైపునకు అవతరింపబడిన ఖుర్ఆన్ నూ విశ్వవసించాము.

మరియు ఇబ్రాహీం,ఆయన కుమారులు ఇస్మాయీల్,ఇస్హాఖ్,యాఖూబుల పై అవతరింపబడిన వాటినీ విశ్వవసించాము మరియు,యాఖూబ్ సంతతి నుంచి వచ్చిన ప్రవక్తల పై అవతరింపబడిన వాటినీ విశ్వవసించాము,అల్లాహ్ మూసాకు ప్రసాధించిన తౌరాత్ నూ విశ్వసించాము మరియు అల్లాహ్ ఈసాకు ప్రసాధించిన ఇంజీల్ నూ విశ్వసించాము.

అల్లాహ్ దైవ ప్రవక్తలందరికి ప్రసాధించిన గ్రంధాలను విశ్వసించాము,అయితే వారిలో (ప్రక్తలలో) కొందరిని విశ్వసించి మరికొందరిని విశ్వసించకుండా,వారిలో ఏవిధమైన బేధభావము చూపకుండా అందరినీ విశ్వసిస్తున్నాము.మరియు మేము పరిశుద్ధుడు,ఒక్కడే అయిన ఆయననే అనుసరిస్తాము,మరియు ఆయనకే అణుకువను చూపుతాము. ” ﴿ [అల్-బఖరా: 136].

ఇస్లాం యొక్క మానవీయతను వివరించడానికి ఖుర్ఆన్‌లోని అన్ని ఆయతులను నేను లోతుగా పరిశీలించినప్పుడు, మానవీయ పరిపూర్ణతను అత్యంత స్పష్టంగా వ్యక్తపరచే ఆయత్ నాకు ఇదేనని అనిపించింది.

అది అమానతులను వాటి యజమానులకు అప్పగించమని, ప్రజల మధ్య న్యాయంగా తీర్పు చెప్పమని ఆదేశించే ఆయత్.

ఈ విధంగా అల్లాహ్ ఆజ్ఞకు స్పందించే విశ్వ మానవత్వం పుట్టుకను ఖుర్ఆన్ ప్రకటించింది.

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు:

﴾నిశ్ఛయంగా మీకు ఏదైతే అమానత్ గా అప్పజెప్పబడిందో దాన్ని వారి హక్కుదారులకు చేరవేయమని అల్లాహ్ మీకు ఆదేశిస్తున్నాడు. మరియు మీరు ప్రజల మధ్య తీర్పు ఇచ్చినప్పుడు మీరు న్యాయంగా వ్వహరించాలని మరియు తీర్పునివ్వటంలో మీరు దుర్మార్గం వైపుకు మరలకూడదని మీకు ఆదేశించాడు.

నిశ్చయంగా అల్లాహ్ మీకు ఏదైతే హితబోధన చేస్తున్నాడో మరియు మీ స్థితులన్నింటిలో దేని వైపునైతే ఆయన మీకు మార్గనిర్దేశకం చేస్తున్నాడో ఎంతో గొప్పది. నిశ్చయంగా అల్లాహ్ మీ పలుకులను బాగా వినేవాడును మరియు మీ కర్మలను బాగా చూసేవాడును. ﴿ [అన్-నిసా: 58].

పండితులు ఈ ఆయత్ గురించి ఇలా అంటారు:

ఇది ప్రధానమైన ధర్మవిధానాలలో ఒకటి.

ఇది మొత్తం మతాన్ని మరియు షరీఅత్‌ను కలిగి ఉంది.

ఈ ఆయత్ అందరికీ వర్తిస్తుంది.

కానీ ఈ ఆయత్ అవతరణకు కారణాన్ని పరిశీలిస్తే, ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ మరియు ఆయనను అనుసరించినవారిలో ప్రతిఫలించిన ఇస్లాం యొక్క ప్రకాశవంతమైన మానవీయతను మనం చూడగలము.

ఇస్లాం రాకముందు కాబా — అల్లాహ్ పవిత్ర గృహం — యొక్క తాళం ఒక అవిశ్వాసి చేతిలో ఉండేది.

ఆ తాళాన్ని ఉస్మాన్ ఇబ్ను అబీ తల్హా మరియు అతని బంధువు షైబా కలిగి ఉండేవారు.

వారు మక్కాలో, మదీనాకు హిజ్రత్‌కు ముందు, ప్రవక్తను కాబాలో ప్రవేశించనివ్వలేదు.

తరువాత ప్రవక్త ﷺ విజేతగా మక్కాలో ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన మామయ్య అల్-అబ్బాస్ ఇబ్ను అబ్దుల్ ముత్తలిబ్, కాబా సంరక్షణ హక్కును నీటి సేవతో కలపడానికి ఆ తాళాన్ని తనకు ఇవ్వమని కోరాడు.

కానీ ప్రవక్త ﷺ తన మామయ్య కోరికను నెరవేర్చకుండా, గతంలో తనను కాబాలోకి ప్రవేశించనివ్వని వారినే పిలిచాడు.

ఆయన ఉస్మాన్ మరియు షైబాను పిలిచి ఇలా అన్నాడు:

«దీనిని తీసుకోండి; ఇది మీ వద్ద శాశ్వతంగా ఉంటుంది. దానిని మీ నుండి ఒక అన్యాయస్థుడు తప్ప మరెవ్వరూ తీసుకోలేరు.»

ముహమ్మద్ ﷺ తన అనుచరులకు మాత్రమే కాదు, సమస్త మానవాళికి ఎలాంటి మానవీయతను బోధిస్తున్నాడు!

పండితులందరూ ఒక విషయంపై ఏకీభవించారు:

అమానతులు వాటి యజమానులకు తిరిగి ఇవ్వబడాలి — వారు సజ్జనులైనా, దుర్మార్గులైనా.

న్యాయ తీర్పు యొక్క సూత్రం, దావా చేసినవాడు సాక్ష్యాన్ని తీసుకురావాలి; తిరస్కరించినవాడు ప్రమాణం చేయాలి అనే పునాదిపై నిలబడి ఉంది.

ఇస్లాం ప్రవక్త ప్రకాశవంతమైన మాటలతో ఇలా అన్నాడు:

«న్యాయంగా వ్యవహరించేవారు పునరుత్థాన దినాన పరమ కరుణామయుడి కుడివైపు వెలుగుతో చేసిన వేదికలపై ఉంటారు — ఆయన రెండు చేతులూ కుడివైపే. వారు తమ తీర్పులలో, తమ కుటుంబాలలో మరియు తమ బాధ్యతలలో న్యాయంగా ఉండేవారు.»

మరియు ఆయనే ఇలా కూడా అన్నాడు:

«మీలో ప్రతి ఒక్కరూ కాపరులే; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ సంరక్షణలో ఉన్నవారి గురించి బాధ్యత వహించాల్సి ఉంటుంది. పాలకుడు కాపరి మరియు తన ప్రజల గురించి బాధ్యుడు. పురుషుడు తన కుటుంబానికి కాపరి మరియు వారి గురించి బాధ్యుడు. స్త్రీ తన భర్త ఇంటికి కాపరి మరియు దాని గురించి బాధ్యురాలు. సేవకుడు తన యజమాని సంపదకు కాపరి మరియు దాని గురించి బాధ్యుడు.

కాబట్టి మీలో ప్రతి ఒక్కరూ కాపరులే; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ సంరక్షణలో ఉన్నవారి గురించి బాధ్యత వహించాల్సి ఉంటుంది.