तौहीद (एकेश्वरवाद) की समस्या: सक्रिय ईश्वर का अभाव और एक अंधे नियम से उसका प्रतिस्थापन
इस्लाम की बुनियाद “तौहीद अर-रुबूबिय्यह” पर है, यानी अल्लाह को उसके कार्यों में अकेला मानना—सृष्टि, स्वामित्व, प्रबंधन, जीवन देना, मृत्यु देना और पूरे ब्रह्मांड का संचालन। इस्लाम में अल्लाह कोई अलग-थलग या सृष्टि के बाद उससे दूर हो जाने वाला ईश्वर नहीं है, बल्कि वह “अल-कय्यूम” है: ﴿अल्लाह (वह है कि) उसके सिवा कोई पूज्य नहीं।
(वह) जीवित है﴾ (Al-Baqarah 255) और वही हर मामले को संचालित करता है: (वह हर काम की व्यवस्था करता है। वह निशानियों को विस्तार से बयान करता है, ताकि तुम अपने पालनहार से मिलने का विश्वास कर लो।﴾ (Ar-Ra’d 2) इसके विपरीत, कर्म का सिद्धांत अल्लाह की योजना, निर्णय और नियंत्रण की विशेषताओं को हटाकर एक “स्वचालित नैतिक नियम” को दे देता है।
इस दृष्टिकोण में कर्म अपने आप फल देता है, और ब्रह्मांड स्वयं ही अपने आप को संतुलित करता है। इस्लामी दृष्टि से यह “तौहीद” के विपरीत है, क्योंकि यह अल्लाह की प्रभुता को कम करता है और परिणामों को उसकी इच्छा से बाहर मानता है।
मुसलमान का विश्वास है कि कुछ भी अल्लाह की अनुमति के बिना नहीं होता, और वही कर्मों का हिसाब लेने वाला है: ﴿तो जिसने एक कण के बराबर भी नेकी की होगी, उसे देख लेगा। और जिसने एक कण के बराबर भी बुराई की होगी, उसे देख लेगा।﴾ (Az-Zalzalah 7–8) यहाँ परिणाम दिखाने वाला अल्लाह है, न कि कोई अंधा नियम।
2. कर्म और इस्लाम में “क़दर” (भाग्य) के बीच मूलभूत अंतर कई लोग सतही रूप से कर्म और इस्लाम के “जैसा कर्म वैसा फल” या “क़दर” (भाग्य) को एक जैसा समझ लेते हैं, लेकिन वास्तव में दोनों में गहरा अंतर है।
“सब कुछ उसकी इच्छा के अधीन है। सृष्टि (Khalq) अल्लाह हर चीज़ का रचयिता है, यहाँ तक कि इंसान के कर्म भी: ﴿हालाँकि अल्लाह ही ने तुम्हें पैदा किया तथा उसे भी जो तुम करते हो।﴾ (As-Saffat 96) फिर भी इंसान के पास चयन (choice) है, जिससे उसकी जिम्मेदारी तय होती है।
मुख्य अंतर का सार इस्लाम में क़दर एक जीवित, जानने वाले और बुद्धिमान ईश्वर की इच्छा और ज्ञान पर आधारित है। जबकि कर्म एक कठोर, यांत्रिक कारण-परिणाम का नियम है, जिसमें कोई दैवी हस्तक्षेप या दया नहीं होती। इस्लाम में दुआ (प्रार्थना), सदक़ा (दान) और अच्छे कर्म हालात को बदल सकते हैं—यहाँ तक कि तक़दीर के पहलुओं को भी (अल्लाह के पहले से ज्ञान के अनुसार)।
लेकिन कर्म के सिद्धांत में यह लचीलापन नहीं है; यह एक स्थिर और स्वचालित प्रणाली है। इस तरह, दोनों के बीच अंतर केवल शब्दों का नहीं, बल्कि पूरे दृष्टिकोण और विश्वास की बुनियाद का है।