இறைவன் குறித்த கருத்து மாறிவிட்டதா… அல்லது நாம்தான் அதை மாற்றிவிட்டோமா?

❖ மூசா: தூய ஒரே இறைநம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துதல்

யாத்திராகமம் 20:3–5-ல் நாம் வாசிக்கிறோம்:

“என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உனக்கு இருக்கக்கூடாது.

மேலே வானத்தில் இருப்பதையோ, கீழே பூமியில் இருப்பதையோ, பூமிக்குக் கீழே நீரில் இருப்பதையோ போன்ற எந்த உருவத்தையும், செதுக்கப்பட்ட சிலையையும் உனக்காக உருவாக்கக்கூடாது.

அவற்றை வணங்கவும் கூடாது; அவற்றுக்கு சேவை செய்யவும் கூடாது.”

முதல் கட்டளை மனித அறிவுக்கு ஒரு தெளிவான அடித்தளத்தை அளிக்கிறது:

இறைவன் ஒருவன்.

அவன் உருவத்தையும் படிமத்தையும் கடந்தவன்.

ஆட்சி அதிகாரத்திலும் படைப்பிலும் அவன் மட்டுமே தனித்தவன்.

❖ கொள்கை சார்ந்த கட்டளைகள்: அறிவு ஒருமையை உணருகிறது

உபாகமம் 6:4–5-ல் கூறப்படுகிறது:

“இஸ்ராயேலே, கேள்: நமது கர்த்தராகிய இறைவன், கர்த்தர் ஒருவரே.

நீ உன் முழு இருதயத்தாலும், உன் முழு ஆத்துமாவாலும், உன் முழு வலிமையாலும் உன் இறைவனாகிய கர்த்தரை நேசிக்க வேண்டும்.”

இணை இல்லை.

உடலெடுத்தல் இல்லை.

ஒப்புமை இல்லை.

இது மனித அறிவை வழிநடத்தும் கட்டளைகளின் உச்சமான சிந்தனை: இறைவனின் ஒருமை.

❖ ஈசா: அதே அடிப்படைச் செய்தியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துதல்

மாற்கு 12:28–30-ல் வருகிறது:

“எழுத்தறிஞர்களில் ஒருவன் அவரிடம் வந்து, எல்லா கட்டளைகளிலும் முதன்மையானது எது என்று கேட்டான்.

ஈசா பதிலளித்தார்: இஸ்ராயேலே, கேள்; நமது கர்த்தராகிய இறைவன், கர்த்தர் ஒருவரே.

நீ உன் முழு இருதயத்தாலும், உன் முழு ஆத்துமாவாலும், உன் முழு மனதாலும், உன் முழு வலிமையாலும் உன் இறைவனாகிய கர்த்தரை நேசிக்க வேண்டும்.

இதுவே முதன்மையான கட்டளை.”

மூசா அறிவித்த அதே ஒரே இறைநம்பிக்கையின் சாரத்தையே ஈசா மீண்டும் கூறுகிறார்; அதில் சேர்த்தலும் இல்லை, மாற்றமும் இல்லை.

❖ யோபும் அரசர்களும்: செய்தியின் பொதுமை

யோபு 9:8:

“அவன் மட்டுமே வானங்களை விரிக்கிறான்; கடலின் அலைகள் மீது நடக்கிறான்.”

யோபு 31:15:

“கருவில் என்னை உருவாக்கியவன் அவனையும் உருவாக்கவில்லையா?

அதே ஒருவன் நம்மை கருவில் வடிவமைக்கவில்லையா?”

1 இராஜாக்கள் 8:60:

“பூமியின் எல்லா மக்களும் கர்த்தரே இறைவன்; வேறு யாரும் இல்லை என்பதை அறியும்படி.”

“பூமியின் எல்லா ராஜ்யங்களும் நீங்களே கர்த்தராகிய இறைவன்; நீங்களே ஒருவரே என்பதை அறியும்படி.”

செய்தி தெளிவானது:

ஒரே இறைநம்பிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்துக்குள் மட்டும் அடைக்கப்படவில்லை; அது முழு மனிதகுலத்திற்கும் உரிய அழைப்பு.

ஆட்சியிலும் படைப்பிலும் இறைவன் ஒருவனே.

❖ சிலைவழிபாட்டின் நிழல்களுக்கு எதிரான இறை ஒருமை

முதல் கட்டளைகள் இறைவனைப் பற்றிய எந்த கலந்தமை கொண்ட கருத்தையும், எந்த உருவப்படுத்தலையும் தடை செய்கின்றன.

சிலைவழிபாட்டு அமைப்புகள் எவ்வளவு பல வடிவங்களில் இருந்தாலும், படைப்பாளரைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்தத் தெளிவை அடையவில்லை.

அவை மனித சிந்தனையை குழப்பத்திலிருந்து முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவும் முடியவில்லை.

❖ குர்ஆனில் அந்தச் செய்தியின் எதிரொலி

(அபூ லஹபின் இரு கரங்கள் அழியட்டும். இன்னும், அவனும் அழியட்டும்.

அல்லாஹ்தான் நிறைவான தலைவன் (-எல்லா உயர் தகுதிகளையும் உடையவன், எக்குறையுமற்றவன், எல்லாப் படைப்புகளின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுகிறவன், எத்தேவையுமற்றவன், உண்மையானவன், நிறைவானவன்)

(அவன் யாரையும்) பெற்றெடுக்கவில்லை. இன்னும், அவன் (யாராலும்) பெற்றெடுக்கப்படவுமில்லை. (ஆகவே, அவனுக்கு குழந்தையுமில்லை, தந்தையுமில்லை.)

இன்னும், அவனுக்கு நிகராக ஒருவருமில்லை.)

சூரா அல்-இக்லாஸ்: 1–4

அஹத் — ஒருவன்: இணை இல்லாதவன்.

அஸ்-ஸமத் — நிரந்தர ஆதாரம்: தன்னிறைவு உடையவன்; அனைத்தும் அவனை நாடுகின்றன, ஆனால் அவன் எதையும் சார்ந்தவன் அல்ல.

அவன் பெறவுமில்லை; பிறக்கவுமில்லை: முழுமையான உயர்வு மற்றும் படைப்பினை கடந்த தன்மை.

அவனுக்கு ஒப்பானவர் யாரும் இல்லை: சமம் இல்லை; ஒப்புமை இல்லை.

இங்கு மூசாவிலிருந்தும் ஈசாவிலிருந்தும் குர்ஆன் வரை தொடர்ந்துவரும் ஒரே இறைநம்பிக்கையின் தெளிவான தொடர்ச்சியை நாம் காண்கிறோம்.

காலத்தையும் வெளிப்பாடுகளையும் கடந்து படைப்பாளரின் ஒருமையை இது உறுதிப்படுத்துகிறது.

❖ இறுதி சிந்தனை

கட்டளைகள், தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகள், ஈசாவின் செய்தி, குர்ஆன் — இவை அனைத்தும் ஒரே முழுமையான இறைவனை நோக்கிச் சுட்டுகின்றன:

இணை இல்லாதவன்.

ஒப்புமை இல்லாதவன்.

உடலெடுத்தல் இல்லாதவன்.

உருவத்திற்கு உட்படாதவன்.

இந்த உரைகளில் இறைவனைப் பற்றிய கலந்தமை கொண்ட கருத்து எதுவும் தோன்றுவதில்லை.

மனித அறிவு இந்த வார்த்தைகளுக்குள் தூய ஒரே இறைநம்பிக்கையை உணர முடியும் — கதைகளிலிருந்தும், உருவப்படுத்தலிலிருந்தும் விடுபட்ட நிலையில்.

இறைவனைப் புரிந்துகொள்ளும் பாதை, நாம் நினைப்பதைவிடச் சுருக்கமானதாகவும் நமக்கு அருகாமையாகவும் இருக்கலாம்.

அது வரலாறு முழுவதும் தீர்க்கதரிசிகள் மீண்டும் மீண்டும் கூறிய அதே வார்த்தைகளுக்குள் இருக்கலாம்:

படைப்பாளர் ஒருவனே.

அவனின் மகத்துவத்தை சிந்திக்கவும், அவனின் ஒருமையை உணரவும் மனிதகுலம் அழைக்கப்படுகிறது.