ஒழுங்கு: பிரபஞ்சம் குருட்டு இயந்திரமா அல்லது குறியிடப்பட்ட செய்தியா?

அவர் குழப்பத்தைப் பார்க்கவில்லை.

அவர் ஒழுங்கைப் பார்க்கிறார்.

உண்மையில், இன்று விஞ்ஞானிகளை அதிகமாக ஆச்சரியப்படுத்துவது பிரபஞ்சம் இருப்பதல்ல.

ஆனால் அதை துல்லியமாக கணக்கிடக்கூடிய அதிசயமான திறன்.

பிரபஞ்சம் ஏன் இத்தனை அளவுக்கு அளவிடக்கூடியது?

அதை ஏன் கணிதச் சமன்பாடுகளாகக் குறைக்க முடிகிறது?

அந்த சமன்பாடுகள் ஏன் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன?

நாம் கவனிக்காத உண்மை

“இயற்கைச் சட்டம்” என்ற சொல்லுக்கு நாம் பழகிவிட்டோம்.

ஆனால்,

சட்டம் என்ற எண்ணமே முதலில் எங்கிருந்து வந்தது?

சட்டம் என்றால் நிலைத்தன்மை.

அதன் பொருள் ஒழுங்கான தொடர்ச்சி.

அதன் பொருள் முன்கூட்டியே கணிக்கக்கூடிய தன்மை.

இயற்கை என்பது ஒரு சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடிவு செய்யும் விழிப்புணர்வுள்ள உயிரல்ல.

ஆனால் இருந்தும் அது அதை மீறுவதில்லை.

ஒரு எலக்ட்ரான் ஒருநாள் விழித்தெழுந்து தனது மின்சுமையை மாற்ற முடிவு செய்வதில்லை.

ஈர்ப்பு விசை தயங்குவதில்லை.

ஒளி தனது பாதையை இழப்பதில்லை.

இந்த ஆழமான பிரபஞ்சத் தொடர்ச்சி,

வெறும் அறிவியல் விவரம் அல்ல.

அது ஒரு பெரிய தத்துவக் கேள்வி.

குழப்பத்துக்கும் ஒழுங்குக்கும் இடையிலான வேறுபாடு

நீங்கள் ஒரு அறைக்குள் நுழைந்து காகிதங்கள் சிதறிக் கிடப்பதைப் பார்த்தால்,

அதன் பின்னால் நோக்கம் இருக்கிறது என்று கருதமாட்டீர்கள்.

ஆனால் பக்கங்கள் ஒழுங்காக அமைந்துள்ள ஒரு புத்தகத்தைப் பார்த்தால்,

அதன் பின்னால் ஒரு அறிவு இருக்கிறது என்று கருதுவீர்கள்.

பிரபஞ்சம் வெறும் பொருட்களின் தொகுப்பு அல்ல.

மாறாக அது மிகவும் துல்லியமான உறவுகளால் ஆன சிக்கலான வலைப்பின்னல்.

வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற சரியான வெப்பநிலை.

பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையிலான சரியான தூரம்.

அணுவுக்குள் உள்ள அணுக்கரு விசைகளின் சமநிலை.

இந்த மதிப்புகளில் மிகச் சிறிய மாற்றம் ஏற்பட்டாலும்,

பிரபஞ்சம் வாழ்வுக்கு ஏற்றதல்லாத சூழலாக மாறியிருக்கும்.

கேள்வி, இந்தச் சட்டங்கள் எப்படி செயல்படுகின்றன என்பதை நாம் அறிந்திருக்கிறோமா என்பதல்ல.

கேள்வி, அவை ஏன் இவ்வளவு நுண்ணுணர்வுடன் சரிசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதே.

பழக்கத்தின் மாயை

நாம் அதற்கு பழகிவிட்டதால் ஆச்சரியம் உணருவதில்லை.

ஒவ்வொரு காலையும் நாம் விழிக்கிறோம்.

சூரியன் ஒழுங்காக உதிக்கிறது.

நாம் ஒரு பொருளை எறிகிறோம்.

அது எப்போதும் பூமியின் பக்கம் இழுக்கப்படுகிறது.

ஆனால் நிலைத்தன்மை இல்லாத ஒரு உலகை கற்பனை செய்தால்,

சட்டங்கள் ஒவ்வொரு கணமும் மாறும் ஒரு உலகை நினைத்தால்,

வாழ்க்கை சாத்தியமற்றதாகிவிடும்.

அறிவியல் சாத்தியமற்றதாகிவிடும்.

நிலைத்தன்மை சாத்தியமற்றதாகிவிடும்.

ஆகவே,

ஒழுங்கின் இருப்பு ஒரு சாதாரண விபரம் அல்ல.

அது நம் இருப்புக்கே ஒரு நிபந்தனை.

பொதுவான எதிர்ப்பு: ஒருவேளை பல பிரபஞ்சங்கள் இருக்கலாம்

சில நேரங்களில் இவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது:

ஒருவேளை நாம் கோடிக்கணக்கான பிரபஞ்சங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கலாம்.

அது தற்செயலாக வாழ்வுக்கு ஏற்றதாக அமைந்திருக்கலாம்.

ஆனால் இந்த கருதுகோள் தானே,

அந்தப் பிரபஞ்சங்களை நிர்வகிக்கும் இன்னும் விரிவான ஓர் ஒழுங்கு இருப்பதை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்கிறது.

உண்மையில், அது உருவாக்கும் ஒரு செயல்முறையை முன்வைக்கிறது.

ஒவ்வொரு செயல்முறைக்கும் சட்டங்கள் தேவை.

ஒவ்வொரு சட்டத் தொகுப்பும் அதே கேள்வியை எழுப்புகிறது:

ஏன் இந்த ஒழுங்கு?

மேலும், ஒழுங்காக அமைந்த ஒரு பிரபஞ்சத்தை விளக்க,

முடிவில்லா எண்ணிக்கையிலான பிரபஞ்சங்களை கருதுவது,

எளிமைப்படுத்தல் அல்ல.

மாறாக அது சிக்கல்களைப் பெருக்குவது.

ஒழுங்கும் கணிதமும்

நவீன இயற்பியலில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயங்களில் ஒன்று,

பிரபஞ்சம் கணிதத்தின் மொழியில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பதே.

நாம் காகிதத்தில் எழுதும் சமன்பாடுகள்,

விண்மீன் கூட்டங்களின் இயக்கத்தை விவரிக்கின்றன.

கணிதம் என்பது ஒரு அப்ஸ்ட்ராக்ட் மனக்கருத்து.

அது எப்படி பொருள் உலகிற்கு ஆச்சரியமான துல்லியத்துடன் பொருந்துகிறது?

அது கணித வடிவில் குறைக்கப்படுவதற்கு எதிர்ப்பாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

ஆனால் உண்மை அதற்கு மாறானது.

நாம் இயற்பியலில் ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல,

மேலும் ஆழமான கணித அமைப்பை கண்டுபிடிக்கிறோம்.

இது வெறும் அதிர்ஷ்டமா?

அல்லது கண்டுபிடிக்கும் மனதுக்கும்,

கண்டுபிடிக்கப்படும் ஒழுங்குக்கும் இடையில் ஓர் இசைவு இருக்கிறதா?

நோக்கம்: நாம் தவிர்க்கும் கேள்வி

ஒழுங்கு இருப்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஆனால் நோக்கம் பற்றி பேசும்போது தயங்குகிறோம்.

ஒழுங்கு இயந்திரமயமாக இருக்கலாம்.

ஆனால் நோக்கம் என்பது எண்ணத்தைக் குறிக்கிறது.

ஆனால் இருந்தும்,

வாழ்க்கையின் நுண்ணிய அமைப்பைப் பார்த்தால்,

ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒருங்கிணைந்த வலையமைப்பிற்குள் செயல்படுவதை காண்கிறோம்.

கண் பார்வைக்காகத் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நுரையீரல் சுவாசத்திற்காக.

செல்கள் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி தங்களை புதுப்பிக்கின்றன.

இவை எல்லாம் இலக்கில்லாத செயல்முறைகளா?

அல்லது செயல்பாடு, இயந்திரத்தைவிட ஆழமான ஒரு அர்த்தத்தைச் சுட்டுகிறதா?

ஒழுங்கைப் பற்றிய இஸ்லாமிய பார்வை

இஸ்லாமில்,

ஒழுங்கு என்பது வெறும் இயற்பியல் பண்பு அல்ல.

மாறாக அது இறை ஞானத்தின் சுவடு.

இஸ்லாமில் இறைவன் ஒரு சீரற்ற சக்தி அல்ல.

அவர் ஞானமிக்கவர்.

ஞானம் என்பது பொருட்களை அவற்றுக்குரிய இடத்தில் வைப்பது.

இதையே நாம் பிரபஞ்சத்தில் காண்கிறோம்.

பகுதிகளுக்கிடையில் துல்லியமான இசைவு.

இங்கே ஒழுங்கு, அறிவியல் இடைவெளியை நிரப்ப பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

மாறாக ஆதாரத்தின் இயல்பைக் காட்டும் அடையாளமாக புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

ஆதாரம் ஞானமிக்கதாக இருந்தால்,

ஒழுங்கு இயல்பான விளைவாகும்.

இந்த ஒழுங்குக்குள் மனிதக் கேள்வி

முழு பிரபஞ்சமும் ஒழுங்காக இருந்தால்,

மனிதன் மட்டும் நோக்கமற்றவனா?

அவன் ஒரு பங்கில்லாத தற்செயலான வருகையாளரா?

அல்லது இந்த துல்லியமான அமைப்புக்குள் அவன் இருப்பது,

ஒரு பெரிய கதையின் பகுதியாக இருக்கிறதா?

மனிதன் தன்னைத் தொலைந்தவனாக உணரும்போது,

காரணம் அர்த்தம் இல்லாததல்ல.

மாறாக அர்த்தத்துக்குள் தன் இடத்தை அறியாததாயிருக்கலாம்.

நோக்கத்தை மறுத்தால் என்ன நடக்கும்?

பிரபஞ்சத்திற்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை என்றால்,

நாம் நமக்காக உருவாக்கும் ஒவ்வொரு இலக்கும் தற்காலிகமானதே.

வெற்றி தற்காலிகம்.

உறவுகள் தற்காலிகம்.

சாதனைகள் தற்காலிகம்.

அவை முடிவடைவதாலே மட்டும் அல்ல.

அவற்றுக்கு பொருள்பூர்வமான வேர்கள் இல்லாததாலும்.

ஆனால் ஒழுங்கு ஞானத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்றால்,

வாழ்க்கை அந்த ஒழுங்கின் நீட்சியாக மாறுகிறது.

அதற்குள் நிகழும் ஒரு தற்காலிக விபத்தாக அல்ல.

திருப்புமுனை

கேள்வி இது அல்ல:

சட்டங்களை அறிவியல் ரீதியாக விளக்க முடியுமா?

மாறாக:

சட்டங்கள் முதலில் ஏன் இருக்கின்றன?

அவை ஏன் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை?

அவை ஏன் இவ்வாறு சமநிலையுடன் உள்ளன?

பிரபஞ்சம் பொறியாளர் இல்லாத இயந்திரமா?

அல்லது எழுத்தாளர் இல்லாத உரையா?

அல்லது அனுப்புநர் இல்லாத செய்தியா?

சிந்திக்க வைக்கும் முடிவு

ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஒரு இயற்பியல் சமன்பாட்டைக் கணக்கிடும்போது,

அல்லது ஒரு இயற்கைச் சட்டத்தின் நிலைத்தன்மையை நம்பும்போது,

நீங்கள் உருவாக்காத ஓர் ஒழுங்கை நம்புகிறீர்கள்.

இந்த ஒழுங்கு வெறும் பெரிய தற்செயலா?

அல்லது பொருளை விட ஆழமான ஒரு ஞானத்தின் சுவடா?

பிரபஞ்சம் இத்தகைய துல்லியத்துடன் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருந்தால்,

அதற்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை என்பது தர்க்கமா?