वे प्राकृतिक चीज़ों में “इरादा” या “लक्ष्य” देखते हैं।
वे घटनाओं के पीछे किसी बुद्धि या कर्ता की उपस्थिति मान लेते हैं।
बोस्टन यूनिवर्सिटी की अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डेबोरा केलेमन, जिन्होंने बच्चों की सोच का अध्ययन किया, ने पाया कि बच्चे उस चीज़ की ओर झुकते हैं जिसे उन्होंने कहा:
“दुनिया की टेलीओलॉजिकल व्याख्या”
अर्थात वे मानते हैं कि चीज़ें किसी कारण और उद्देश्य के लिए मौजूद हैं।
तो बच्चा कह सकता है:
पहाड़ इसलिए हैं ताकि लोग उन पर चढ़ सकें।
सूरज इसलिए है ताकि वह हमें गर्मी दे।
और इन व्याख्याओं की सरलता के बावजूद, वे किसी गहरी बात की ओर संकेत करती हैं: बच्चे का मन दुनिया को “उद्देश्यपूर्ण” मानता है, यादृच्छिक नहीं।
यह महत्वपूर्ण क्यों है?
क्योंकि नास्तिकता अपने मूल में इस विचार पर आधारित है कि:
ब्रह्मांड बिना उद्देश्य के है
जीवन बिना लक्ष्य के है
मनुष्य अंधे संयोगों का परिणाम है
लेकिन यदि बच्चे का मन स्वयं उद्देश्य और अर्थ पर विश्वास की ओर झुकता है, तो यह एक गहरा प्रश्न उठाता है:
क्या अल्लाह में विश्वास एक बनावटी विचार है?
या यह मनुष्य की मूल प्रकृति के अधिक निकट है?
इस्लामी दृष्टि में फ़ितरत
इस्लाम एक बहुत स्पष्ट विचार प्रस्तुत करता है:
हर इंसान के भीतर अल्लाह की एक प्राथमिक पहचान जन्म से मौजूद होती है।
यह कोई जटिल दार्शनिक ज्ञान या विस्तृत नहीं, बल्कि एक सरल आंतरिक एहसास है जो कहता है: “एक सृष्टिकर्ता है… एक अर्थ है… और मैं इस ब्रह्मांड में अकेला नहीं हूँ।”
इस्लाम इस एहसास को कहता है: फ़ितरत।
फ़ितरत कोई विशेष धर्म नहीं, और न ही कोई विशिष्ट संस्कृति, बल्कि अल्लाह को पहचानने की आंतरिक तैयारी है।
इसी कारण इतिहास में हम देखते हैं:
आदिम जनजातियाँ किसी उच्च शक्ति पर विश्वास करती हैं।
प्राचीन सभ्यताएँ एक ईश्वर की उपासना करती हैं।
वे लोग जिन्हें कोई आसमानी धर्म नहीं पहुँचा, फिर भी वे प्रकृति से ऊपर किसी सत्ता पर विश्वास रखते हैं।
ईमान प्रकट होता है… तब भी जब कोई पवित्र ग्रंथ न पहुँचे।
कुछ लोग इस फ़ितरत से दूर क्यों हो जाते हैं?
यदि फ़ितरत मौजूद है, तो नास्तिक क्यों होते हैं?
इस्लाम सरल उत्तर देता है: फ़ितरत ढकी जा सकती है… लेकिन मरती नहीं।
इसे ढक सकती हैं:
जीवन के आघात
अन्याय
दर्द
भौतिकवादी परवरिश
ऐसी संस्कृति जो ग़ैब का इनकार करे
लेकिन कुछ क्षणों में फ़ितरत फिर प्रकट हो जाती है।
भारी भय में।