पितृभक्ति और अतिशयोक्ति के बीच अंतर: मध्यस्थताओं (वसीलों) पर इस्लामी आलोचना

इब्न तैमिय्या ने अपनी अक़ीदत संबंधी व्याख्याओं में इस बात पर गंभीर चेतावनी दी है कि अल्लाह और बंदे के बीच ऐसे मध्यस्थ बनाना, जिन्हें पुकारा जाए, जिनसे सहायता माँगी जाए और जिनके लिए इबादत के रूप किए जाएँ, यह “शिर्क-ए-अकबर” (महाशिर्क) में शामिल है जो इस्लाम से बाहर कर देता है।

वे यह स्पष्ट करते हैं कि प्रारंभिक मुशरिक यह नहीं मानते थे कि उनके बुत या पूर्वज स्वयं स्वतंत्र रूप से सृष्टि करते हैं, बल्कि वे उन्हें मध्यस्थ और सिफ़ारिशकर्ता समझते थे ताकि वे उन्हें अल्लाह के करीब कर दें, जैसा कि क़ुरआन में वर्णित है:

“तथा जिन लोगों ने अल्लाह के सिवा अन्य संरक्षक बना रखे हैं (वे कहते हैं कि) हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं कि वे हमें अल्लाह से क़रीब” (सूरा अज़-ज़ुमर: 3)

मृत पूर्वजों को, जो स्वयं किसी भी शक्ति और अधिकार से रहित हैं, लाभ-हानि का स्रोत मान लेना या उन्हें अदृश्य सुरक्षा, रोज़ी या रक्षा देने वाला समझना, इस्लामी दृष्टि से मख़लूक़ (सृजित प्राणी) की पूर्ण निर्भरता और ख़ालिक़ (सृष्टिकर्ता) की पूर्ण स्वतंत्रता के सिद्धांत के विरुद्ध है। अल्लाह तआला चुनौतीपूर्ण शैली में कहता है:

इसके अतिरिक्त, इब्न तैमिय्या ने “पूर्वजों की अंधानुकरण” की भी आलोचना की है कि बिना वाही (प्रकाशना) के मानक पर जांचे पुरानी परंपराओं का अनुसरण करना गलत है, जैसा कि क़ुरआन में आता है:

“और जब उनसे[90] कहा जाता है कि उसका अनुसरण करो जो अल्लाह ने (क़ुरआन) उतारा है, तो कहते हैं : बल्कि हम तो उसका अनुसरण करेंगे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है। क्या अगरचे उनके बाप-दादा न कुछ समझते हों और न मार्गदर्शन पाते हों?…” (सूरा अल-बक़रा: 170)

इस प्रकार, इस्लामी दृष्टिकोण में पूर्वज न तो लाभ-हानि के मालिक हैं और न ही वे उपासना के योग्य हैं; उन्हें इस दर्जे पर रखना न केवल तर्क के विरुद्ध है, बल्कि यह उस स्वाभाविक मानवीय प्रवृत्ति के भी विपरीत है जो केवल जीवित, सर्वशक्तिमान और शाश्वत ईश्वर से संबंध स्थापित करने की ओर झुकती है।