यदि ब्रह्मांड का कोई सृष्टिकर्ता नहीं… तो मनुष्य को समझें कैसे?

क़ुरआन इंसानी गरिमा का सिद्धांत स्पष्ट करता है: (निश्चय ही हमने आदम की संतान को सम्मान प्रदान किया,)[अल-इस्रा: 70] गरिमा परमाणुओं से नहीं निकलती, बल्कि इस तथ्य से कि मनुष्य एक उद्देश्य के लिए पैदा किया गया है। क्या ईश्वर के बिना वास्तविक न्याय संभव है?

दुनिया को देखिए: मज़लूम बिना इंसाफ़ के मर जाते हैं ज़ालिम अपराध करके बच जाते हैं ऐसे अपराध जो कभी उजागर नहीं होते ऐसे अधिकार जो कभी वापस नहीं आते नास्तिक दृष्टि में सबका अंत शून्य में है। न कोई अंतिम हिसाब, न आख़िरी तराज़ू।

लेकिन न्याय का एहसास केवल सांस्कृतिक विचार नहीं, बल्कि एक गहरा बोध है कि: ज़ालिम और मज़लूम के बीच अंतिम फ़ैसला होना चाहिए। क़ुरआन सवाल को तर्कसंगत शैली में रखता है: ( तो क्या हम आज्ञाकारियों[8] को अपराध करने वालों की तरह कर देंगे?) [अल-क़लम: 35] अंतिम न्याय भावनात्मक विचार नहीं, बल्कि नैतिक आवश्यकता है। दर्द: बे-मकसद या परीक्षा?

ज़िंदगी दर्द से भरी है: बीमारियाँ गरीबी ग़म आपदाएँ नास्तिक दृष्टि में: यह सब बिना अर्थ के है। सिर्फ अंधी घटनाएँ। लेकिन मनुष्य दर्द को केवल भौतिक घटना नहीं समझता, बल्कि एक अस्तित्वगत सवाल बनाता है: यह क्यों होता है?

क़ुरआन पीड़ा से इनकार नहीं करता, बल्कि उसे एक ढाँचा देता है: (اजिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है?

यहाँ दर्द बे-मकसद नहीं, बल्कि परिणाम वाली परीक्षा का हिस्सा है। ब्रह्मांड गणितीय रूप से समझने योग्य क्यों है? ब्रह्मांड सटीक गणितीय नियमों से संगठित है। और सबसे आश्चर्यजनक यह है कि मनुष्य की बुद्धि इन नियमों को समझ सकती है।

) [अल-अलक़: 5] बुद्धि और ब्रह्मांड असंबद्ध दुर्घटनाएँ नहीं, बल्कि एक ही स्रोत से निकले हैं। सृष्टिकर्ता के बिना जीवन में क्या बचता है?

आइए स्पष्ट हों: विचार शुद्ध अनीश्वरवाद में उसका परिणाम कोई सृष्टिकर्ता नहीं कोई अंतिम उद्देश्य नहीं कोई हिसाब नहीं कोई अंतिम न्याय नहीं मनुष्य पदार्थ है कोई वस्तुनिष्ठ गरिमा नहीं नैतिकता सामाजिक समझौता है बदलने योग्य दर्द बिना लक्ष्य के अस्तित्वगत शून्यवाद यह अपमान नहीं, बल्कि तार्किक परिणाम है।

इसीलिए आधुनिक दर्शन में शून्यवाद की धारणा उभरी: जब कोई वास्तविक अर्थ नहीं बचता। वह सवाल जिससे बचा नहीं जा सकता क़ुरआन मसले को एक अस्तित्वगत सवाल में रखता है: (क्या इनसान समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जायेगा? )[अल-क़ियामह: 36] “सुदा” = बिना उद्देश्य, बिना मार्गदर्शन, बिना हिसाब।

यहाँ सवाल धार्मिक नहीं, बल्कि मनुष्य की प्रकृति का सवाल है। निष्कर्ष मसला यह नहीं: क्या हमें ईश्वर का विचार पसंद है या नहीं? मसला यह है: कौन-सी दृष्टि मनुष्य की पूर्ण व्याख्या करती है?

शुद्ध भौतिक दृष्टि सृष्टिकर्ता के अस्तित्व की दृष्टि बुद्धि संयोग का परिणाम बुद्धि ज्ञान के लिए उद्देश्यपूर्ण साधन मनुष्य पदार्थ मनुष्य गरिमा और उद्देश्य वाला अंतिम न्याय नहीं अंतिम हिसाब और न्याय दर्द बे-मकसद दर्द परीक्षा का हिस्सा अंतिम अर्थ नहीं जीवन का उद्देश्य है ईमानदार सवाल यह नहीं: “क्या मैं विश्वास करना चाहता हूँ?

” बल्कि: “क्या सृष्टिकर्ता के अस्तित्व को माने बिना मनुष्य को समझा जा सकता है?” और यहीं से वास्तविक खोज शुरू होती है… वह समाप्त नहीं होती।