అతను నీకంటే తక్కువ.
ఈ ఆత్మే భారతదేశంలో వర్ణవ్యవస్థను సృష్టించింది.
కొంతమంది తాము గొప్పవారని, ఇతరులు తక్కువవారని, ఈ ఆధిక్యం తరతరాలుగా కొనసాగాలని నిర్ణయించారు.
ఇదే ఆత్మ ఎక్కడైనా జాతి వివక్షను సృష్టిస్తుంది.
ఇదే ఆత్మ ధనవంతుడిని పేదవాడిని దోపిడీ చేయడానికి, బలవంతుడిని బలహీనుడిపై దాడి చేయడానికి ప్రేరేపిస్తుంది.
ఈ ఆత్మ నియంత్రణలో ఉన్నంతవరకు నిజమైన న్యాయం స్థాపించబడదు.
దాన్ని నియంత్రించగల శక్తిని కనుగొనకపోతే న్యాయం సాధ్యం కాదు.
ఆ శక్తి ఎక్కడ ఉంది?
అధ్యాయం 3: విశ్వాసం... న్యాయాన్ని సృష్టించే ఏకైక శక్తి
మానవ అనుభవాలు ఒక విషయాన్ని నిరూపించాయి:
చట్టాలు మాత్రమే న్యాయమైన సమాజాన్ని నిర్మించలేవు.
మీరు వెయ్యి చట్టాలు రూపొందించవచ్చు, కానీ ప్రజలు అన్యాయం చేయాలని నిర్ణయించుకుంటే, వారు వెయ్యి లోపాలను కనుగొంటారు.
మనిషికి ఒక అంతర్గత పర్యవేక్షకుడు అవసరం.
ఎవరూ చూడకపోయినా అన్యాయం చెడేనని గుర్తుచేసే ఏదో ఒకటి అవసరం.
అదే విశ్వాసం.
అల్లాహ్పై విశ్వాసం మనిషిలో బాధ్యతా భావాన్ని సృష్టిస్తుంది.
చీకటిలో కూడా తనను చూసే వాడు ఉన్నాడని అది నేర్పుతుంది.
భూమిపై చట్టం నుండి తప్పించుకున్నా, తనను లెక్కించే వాడు ఉన్నాడని గుర్తుచేస్తుంది.
విశ్వాసం మనిషిలో తక్వాను సృష్టిస్తుంది.
తక్వా అనేది ప్రేమతో కూడిన భయం; అది అన్యాయం చేయడానికి ముందు మనిషిని ఆలోచింపజేస్తుంది.
విశ్వాసం అన్ని మనుష్యులు ఒకే ఆత్మ నుండి సృష్టించబడ్డారని గుర్తుచేస్తుంది:
"ఓ ప్రజలారా! మిమ్మల్ని ఒకే ఆత్మ నుండి సృష్టించిన మీ ప్రభువుకు భయపడండి.
" (అన్-నిసా: 1)
అరబ్బు మరియు అనారబ్బు మధ్య,
తెల్లవాడు మరియు నల్లవాడు మధ్య,
ధనవంతుడు మరియు పేదవాడు మధ్య,
తక్వా తప్ప మరే శ్రేష్ఠత లేదు.
ఇదే పునాది.
ఇదే నిజమైన న్యాయం యొక్క మూలం.
అధ్యాయం 4: ఇస్లాం మరియు వర్ణవ్యవస్థ
భారతదేశం శతాబ్దాలుగా వర్ణవ్యవస్థతో బాధపడింది.
జననం నుంచే మనుషుల మధ్య తేడాలు పెట్టే, లక్షలాది మందిని వారి ప్రాథమిక హక్కుల నుండి దూరం చేసే వ్యవస్థ.
దీనిపై ఇస్లాం ఏమి చెబుతుంది?
ప్రవక్త ﷺ తన వీడ్కోలు ప్రసంగంలో ఇలా అన్నారు:
"ఓ ప్రజలారా! మీ ప్రభువు ఒక్కడే, మీ తండ్రి ఒక్కడే.
ఒక అరబ్బుకు అనారబ్బుపై, ఒక అనారబ్బుకు అరబ్బుపై, ఒక తెల్లవానికి నల్లవానిపై, ఒక నల్లవానికి తెల్లవానిపై ఎటువంటి శ్రేష్ఠత లేదు, తక్వా తప్ప."
ఇది జాతి మరియు వర్గ వివక్షలన్నింటినీ రద్దు చేసిన ప్రపంచ ప్రకటన.
మనిషి గౌరవం అతని తక్వాపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అతను ఏ వర్గంలో పుట్టాడనే దానిపై కాదు.
ఇస్లాంలో ఒక మనిషి చేరుకోగల అత్యున్నత స్థానం తక్వా.
తక్వా వారసత్వంగా రాదు.
దాన్ని కొనలేరు.
అది వంశపారంపర్యానికి సంబంధించినది కాదు.
బిలాల్ అల్-హబషీ ఒక బానిస.
అతను ప్రవక్త యొక్క ముఅజ్జిన్గా, ఇస్లాం యొక్క ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరిగా మారాడు.
సల్మాన్ అల్-ఫార్సీ ఒక పారసీకుడు.
అతను ప్రవక్త కుటుంబ సభ్యులలో ఒకరిగా గౌరవించబడ్డాడు.
సుహైబ్ అర్-రూమీ ఒక రోమన్.
అతను ఇస్లాం స్వీకరించిన తొలి వ్యక్తులలో ఒకడయ్యాడు.
జాహిలీయ్యా వర్ణవ్యవస్థలో వీరంతా "అంటరానివారు"గా పరిగణించబడేవారు.
కానీ ఇస్లాం వారిని ప్రజల తలలపైకి ఎత్తింది.
ఇదే నిజమైన న్యాయం.
రూపాన్ని కాకుండా సారాన్ని చూసే న్యాయం.
అధ్యాయం 5: తేడాలు... న్యాయబద్ధంగా ఉంటే అవి అన్యాయం కావు
కానీ ప్రశ్న:
ఇస్లాం ప్రజల మధ్య ఉన్న అన్ని తేడాలను తొలగిస్తుందా?
అందరినీ ప్రతీ విషయంలో సమానంగా చేస్తుందా?
ఖచ్చితంగా కాదు.
తేడాలు ఉంటాయి.
కానీ ప్రతి తేడా అన్యాయం కాదు.
వైద్యుడు మరియు నర్సు నైపుణ్యంలో సమానం కాదు.
వారిని ఒకే విధంగా చూడటం న్యాయం కాదు.
కష్టపడి పనిచేసే వ్యక్తి మరియు సోమరి ఉత్పాదకతలో సమానం కాదు.
వారికి ఒకే వేతనం ఇవ్వడం న్యాయం కాదు.
పురుషుడు మరియు స్త్రీ జీవశాస్త్ర పరంగా ఒకేలా లేరు.
వారికి ఒకే బాధ్యతలు ఇవ్వడం న్యాయం కాదు.
న్యాయం అంటే ప్రతి ఒక్కరికి అతని శ్రమ, సామర్థ్యం, అవసరానికి అనుగుణంగా ఇవ్వడం.
భారతీయ వర్ణవ్యవస్థలో అసమానత అన్యాయం, ఎందుకంటే మనిషిని అతను ఏ పని చేయకముందే తీర్పు చేస్తారు.
పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థలో అసమానత అన్యాయం కావచ్చు, ఎందుకంటే సంపద కొన్నిసార్లు శ్రమ లేకుండానే కూడబడుతుంది.
ఇస్లామీయ వ్యవస్థలో అసమానత పని, ఉత్పాదకత, తక్వాపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
ఈ అసమానత నిరుత్సాహపరచదు.