தாவூத் இணை இல்லாத ஒரே முழுமையான இறைவனை நம்பினாரா?

பின்னர் வந்த விளக்கங்களையும் முன்கூட்டிய கருதுகோள்களையும் தவிர்த்து, தாவூதின் சொற்களே பேச அனுமதிப்போம்.

முதலில்: சிலைவழிபாட்டை எதிர்கொள்ளும் தாவூத்

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்கள் விவரிப்பதுபோல், இஸ்ராயேல் மக்களின் வரலாறு தூய ஒரே இறைநம்பிக்கையின் நேரான பாதையாக மட்டும் இருக்கவில்லை.

அது சுற்றியிருந்த சிலைவழிபாட்டு தாக்கங்களுடன் நடந்த தொடர்ச்சியான போராட்டமாக இருந்தது.

அந்தச் சூழலில் தாவூதின் குரல் கூர்மையானதாகவும், தெளிவானதாகவும், சமரசமற்றதாகவும் தோன்றுகிறது.

சங்கீதம் 18:31-ல் அவர் கூறுகிறார்:

“கர்த்தரைத் தவிர இறைவன் யார்? நமது இறைவனைத் தவிர பாறை யார்?”

இந்தக் கேள்வி பதிலைத் தேடுவதற்காக அல்ல.

இது மறுத்துச் சொல்லும் வினா.

கர்த்தரைத் தவிர இறைவன் யார்?

இந்தச் சொற்றொடர், அவரைத் தவிர வேறு உண்மையான தெய்வத்திற்கு எந்த இடத்தையும் விடுவதில்லை.

இது ஒப்பீடு அல்லது நிலை வரிசை அல்ல.

அவர் மீண்டும் சங்கீதம் 71:19-ல் தன் குரலை உயர்த்துகிறார்:

“மகத்தான செயல்களைச் செய்த இறைவனே, உம்மைப் போன்றவர் யார்?”

மீண்டும் அதே கேள்வி:

உம்மைப் போன்றவர் யார்?

இது ஒருவன் மற்ற தெய்வங்களை விட பெரியவன் என்று கூறுவது அல்ல.

மாறாக, எந்த சமமும் இல்லாத இறைவனைப் பற்றி கூறுகிறது.

இரண்டாவது: தெய்வங்களுக்குள் உம்மைப் போன்றவர் யாரும் இல்லை

“தெய்வங்கள்” என்ற சொல்லின் குறிப்பிடுதல் பலத்தன்மையை உணர்த்துகிறது என்று யாராவது வாதிடலாம்.

ஆனால் சங்கீதம் 86:8–10-ல் உள்ள முழு பகுதியை வாசிப்போம்:

“கர்த்தாவே, தெய்வங்களுக்குள் உம்மைப் போன்றவர் யாரும் இல்லை; உமது செயல்களைப் போன்ற செயல்களும் இல்லை.

நீங்கள் படைத்த எல்லா ஜாதிகளும் வந்து உம்முன் வணங்கும், கர்த்தாவே; உமது நாமத்தை மகிமைப்படுத்தும்.

ஏனெனில் நீர் மகத்தானவர்; அதிசயங்களைச் செய்கிறவர்; நீங்களே ஒருவரே இறைவன்.”