ஷின்டோ மதம்: காமிகளுக்கான பக்திக்கும் உண்மையான இறைவனின் இல்லாமைக்கும் இடையில்

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவன் ஒரு மலை, ஒரு நதி அல்லது ஒரு மனித ஆட்சியாளராகக் குறைக்கப்பட முடியாது.

இயற்கை துல்லியமான மற்றும் ஒருமித்த சட்டங்களின் கீழ் இயங்குகிறது. சூரியனை வழிபடுவதற்குப் பதிலாக அதை உருவாக்கிய ஒருவரையே வழிபடுவது பொருத்தமானதாகும்.

முன்னோர்களை மதிப்பதில் இருந்து மனிதர்களை தெய்வமாக்குவதற்கு

முன்னோர்களை மதிப்பது பல கலாச்சாரங்களில் பொதுவானது. ஆனால் ஷின்டோ இந்த மரியாதையை புனிதமான பக்தியாக உயர்த்துகிறது.

காலப்போக்கில், இந்த பக்தி ஜப்பானிய பேரரசருடன் (மிகாடோ) இணைக்கப்பட்டது; அவர் kami — பூமியில் உள்ள தெய்வீகமான ஒருவராகக் கருதப்பட்டார்.

இரண்டாம் உலகப்போருக்கு முன் இருந்த அரசியல் சிந்தனையில், பேரரசரின் அடையாளம் அமாதெராசு என்ற சூரியத் தேவியிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படும் புனித புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. 1946 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பான் அதிகாரப்பூர்வமாக இப்படியான கோரிக்கைகளைத் துறப்பதற்கு முன், இந்த இணைப்பு பேரரசரின் தெய்வீகத்திற்கான கருத்தியல் ஆதரவாகச் செயல்பட்டது.

இங்கே ஒரு முக்கியமான முரண்பாடு தோன்றுகிறது:

உணவு உண்ணும், நோய்படும், இறக்கும் ஒரு மனித ஆட்சியாளன் தெய்வீகமானவன் என்று ஒரு தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய சமூகம் எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?

பகுத்தறிவு இந்த எண்ணத்தை நிராகரிக்கிறது.

படைத்தவன் படைக்கப்பட்டவன் அல்ல.

தனது சொந்த நோயையோ மரணத்தையோ தடுக்க முடியாதவன், பிறருக்காக அவற்றை வழங்கவோ கட்டுப்படுத்தவோ முடியாது.

ஷின்டோ சிந்தனையில் தனிநபரின் மதிப்பு

பாரம்பரிய ஷின்டோ-அரசு சிந்தனையில், பேரரசருக்கும் நாட்டிற்கும் உள்ள விசுவாசமே அடையாளத்தின் மையமாக இருந்தது. தனிநபர் தனது அர்த்தத்தை சேவையிலும் கீழ்ப்படிதலிலும் பெற்றார்.

போரில் தன்னைத் தியாகம் செய்வதும் மரியாதையாக உயர்த்தப்பட்டது; இதை வரலாற்றில் kamikaze விமானிகளின் நிகழ்வில் காணலாம்.

பகுத்தறிவும் இஸ்லாமிய இறையியலும் கூறுவதாவது:

மனித வாழ்க்கைக்கு உட்பிறந்த கண்ணியம் உள்ளது.

வாழ்க்கை அரசுக்கோ அல்லது ஆட்சியாளருக்கோ சொந்தமானதல்ல. அதை அளிப்பவனும் அதை மீண்டும் எடுத்துக்கொள்ளுபவனுமான இறைவனுக்கே அது சொந்தமானது.

அரசியல் அதிகாரத்திற்காக கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட சுய அழிவு ஒரு தெய்வீக மதமாக இருக்க முடியாது.

சடங்கு தூய்மை… அழகான ஒரு மதிப்பு, ஆனால் முழுமையான மதமல்ல

ஷின்டோ தூய்மைக்கும் சடங்கு சுத்தத்திற்கும் மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அசுத்தம் தவிர்க்கப்படுகிறது, மற்றும் சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் முக்கியமானவையாக உள்ளன.

சுத்தம் பாராட்டத்தக்கது.

ஆனால் மதம் வெறும் சுகாதார நடைமுறை மட்டுமல்ல.

படைத்தவன் யார்

மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன

இறப்புக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும்

உடல் தூய்மை மட்டும் உண்மையான இறைவனை அறிதலின் அடிப்படையில் உருவாகும் ஆன்மீகத் தெளிவை மாற்ற முடியாது.

பகுத்தறிவின் ஆய்வின் கீழ் ஷின்டோ மதம்

விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்யப்படும் போது, ஷின்டோ மதம்:

முழுமையான பண்புகளுடன் கூடிய தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரே படைத்தவனை கொண்டிருக்கவில்லை.

இயற்கைக்கும் மனிதர்களுக்கும் புனிதத்தன்மையை அளிக்கிறது.

வரலாற்றில் தனிநபரை பேரரசு சிந்தனைக்கு கீழ்ப்படுத்தியது.

தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாட்டை விட பாரம்பரிய புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உலகளாவிய வழிகாட்டுதலைக் கோரி ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம் வழங்கப்பட்ட வெளிப்படுத்தப்பட்ட வேதநூலை கொண்டிருக்கவில்லை.

இதன் அடித்தளங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீகச் செய்தியில் அல்ல; பாரம்பரியத்திலும் புராணத்திலும் அமைந்துள்ளன.

முடிவு

ஷின்டோ மதம் ஜப்பானிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கியமான ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். ஆனால் கலாச்சார ஆழம் என்பது தெய்வீக மூலத்தைக் குறிக்காது.

இயற்கையைத் தெய்வமாக்குவது, ஆட்சியாளர்களை புனித நிலைக்கு உயர்த்துவது, மற்றும் பாரம்பரிய புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு நம்பிக்கையை அமைப்பது — இவை அனைத்தும் இறுதியான உண்மைக்கான ஒருங்கிணைந்த விளக்கத்தை வழங்குவதில்லை.

இதற்கு மாறாக, இஸ்லாம் வழங்குவது:

ஒரே முழுமையான படைத்தவன் — பரிபூரணமானவன், படைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன்.

ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் உட்பிறந்த கண்ணியமும் பொறுப்பும்.

இடையிலாளர்கள் இன்றி நேரடி வழிபாடு — பேரரசரும் இல்லை, ஆவிகளின் அடுக்குமுறையும் இல்லை.

முக்கியமான கேள்வி மிகவும் எளிமையானது:

வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன், ஒரு மலை, ஒரு பேரரசர் அல்லது இயற்கையின் ஒரு சக்தியால் மாற்றப்படத் தகுதியானவரா?