மனிதநேய மதிப்புகள் குர்ஆனில்

நிச்சயமாக மனிதன் நஷ்டத்தில்தான் இருக்கிறான் எவர்கள் நம்பிக்கைக் கொண்டு; நற்செயல்களைச் செய்து; உண்மையை (தங்களுக்குள்) உபதேசித்துக் கொண்டு, இன்னும் பொறுமையை (தங்களுக்குள்) உபதேசித்துக் கொண்டார்களோ அவர்களைத் தவிர. (அவர்கள் நஷ்டவாளிகள் இல்லை.

(அல்அஸ்ர்-1:3)

(அபூ லஹபின் இரு கரங்கள் அழியட்டும். இன்னும், அவனும் அழியட்டும் அல்லாஹ்தான் நிறைவான தலைவன் (-எல்லா உயர் தகுதிகளையும் உடையவன், எக்குறையுமற்றவன், எல்லாப் படைப்புகளின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுகிறவன், எத்தேவையுமற்றவன், உண்மையானவன், நிறைவானவன்). (அவன் யாரையும்) பெற்றெடுக்கவில்லை. இன்னும், அவன் (யாராலும்) பெற்றெடுக்கப்படவுமில்லை.

(ஆகவே, அவனுக்கு குழந்தையுமில்லை, தந்தையுமில்லை.

(அல்இக்லாஸ்-1:4)

மனிதகுலம் தனது நீண்ட வரலாற்றில் உயர்ந்த மனிதநேய மதிப்புகளைப் பெற்றுள்ளது. ஆனால் அவை தமது முழுமையை அடைந்தது வான்வழி இறைச்செய்திகளின் மூலம் தமது படைப்பாளருடன் இணைந்தபோதுதான். மனிதர்களின் ஆசைகள் ஆட்சி செய்யும் போது மனிதகுலம் பூமியிலேயே மூழ்கி, வழிதவறி, அதன் மதிப்புகள் வீழ்ச்சியடைகின்றன.

மனிதன் நிச்சயமாக இழப்பில் இருக்கிறான்; ஆனால் நான்கு நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றினால் மட்டும் அதிலிருந்து விடுபட முடியும்: ஈமான், நற்செயல்கள், சத்தியத்தைப் பரிந்துரைத்தல், பொறுமையைப் பரிந்துரைத்தல். இதையே குர்ஆன், நபி முஹம்மது ﷺ அவர்களின் இதயத்தில் அருளப்பட்ட நாளிலிருந்து வலியுறுத்தி வருகிறது.

(செல்வம், சொத்து, பதவியில்) அதிகத்தைக் கொண்டு பெருமையடித்தல் (இன்னும், அவற்றை அடைவதில் போட்டிப்போடுவது அல்லாஹ்வை வணங்குவதை விட்டும் மறுமையை விட்டும்) உங்களை ஈடுபடுத்தியது.

நிச்சயமாக மனிதன் நஷ்டத்தில்தான் இருக்கிறான் எவர்கள் நம்பிக்கைக் கொண்டு; நற்செயல்களைச் செய்து; உண்மையை (தங்களுக்குள்) உபதேசித்துக் கொண்டு, இன்னும் பொறுமையை (தங்களுக்குள்) உபதேசித்துக் கொண்டார்களோ அவர்களைத் தவிர. (அவர்கள் நஷ்டவாளிகள் இல்லை.

(அல்அஸ்ர்-1:3)

“மனிதன்” என்ற சொல் குர்ஆனில் 56 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல இடங்களில் அது மனிதனின் எதிர்மறை குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதன் பலவீனமானவனாகவும், விரக்தியடைவவனாகவும், நன்றியற்றவனாகவும், அநியாயக்காரனாகவும், அறியாமையுடையவனாகவும், அவசரப்படுபவனாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறான். ஆனால் அதே நேரத்தில், இஸ்லாம் அவனை உயர்த்தும் வழிகளையும் விளக்குகிறது.

அவனுடைய எதிர்மறை குணங்களை நேர்மறை குணங்களாக மாற்றும் வழிகளை காட்டுகிறது. அதன் மூலம் மனிதகுலம் உயர்ந்த மனிதநேய மதிப்புகளைப் பெறுகிறது.

அவை: பிடிவாதமில்லாத சகிப்புத்தன்மை, இனவெறியற்ற சகோதரத்துவம், பிரிவினையற்ற சமத்துவம், நிராகரிப்பற்ற பரிச்சயம், கஞ்சத்தனமற்ற தியாகம், அநீதியற்ற நீதி, வறுமையற்ற செழிப்பு, கொடுமையற்ற கருணை, பாவமும் பகையும் இல்லாத நன்மை ஒத்துழைப்பு.

பெண்களின் விஷயத்தில் பலவீனமுள்ள மனிதனை இஸ்லாம் சட்டபூர்வமான திருமணத்தின் மூலம் சரியான பாதையில் வழிநடத்துகிறது: (அல்லாஹ் (தன் சட்டங்களை) உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்கும், உங்களுக்கு முன்னிருந்த (நல்ல)வர்களுடைய (நல்ல) வழிகளில் உங்களை நேர்வழி நடத்துவதற்கும், உங்கள் மீது பிழைபொறுப்பதற்கும் நாடுகிறான். அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன், மகா ஞானவான் ஆவான்.

இன்னும், அல்லாஹ்வோ உங்களை மன்னிக்க நாடுகிறான். ஆனால், காம ஆசைகளை பின்பற்றுபவர்கள் நீங்கள் (நேர்வழியிலிருந்து விலகி வழிகேடு, இன்னும் மானக் கேடான காரியங்கள் பக்கம்) முழுமையாக சாய்வதையே விரும்புகிறார்கள். அல்லாஹ் (தன் சட்டங்களை) உங்களுக்கு இலகுவாக்க நாடுகிறான். மனிதன் பலவீனனாக படைக்கப்பட்டுள்ளான்.

(அந்நிஸா - 26:28)

விரக்தியிலும் நம்பிக்கையின்மையிலும் விழும் மனிதனை, பொறுமையின் மூலம் குர்ஆன் சிகிச்சையளிக்கிறது: (இன்னும், நம்மிடமிருந்து ஓர் அருளை மனிதன் சுவைக்கும்படி செய்து, பிறகு, அதை அவனிடமிருந்து நீக்கினால், நிச்சயமாக அவன் நிராசையாளனாக நன்றி கெட்டவனாக ஆகிவிடுகிறான் இன்னும், அவனுக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்திற்கு பின்னர் இன்பத்தை அவன் சுவைக்கும்படி நாம் செய்தால், “என்னை விட்டு தீமைகள் சென்று விட்டன” என்று நிச்சயமாக கூறுவான்.

நிச்சயமாக அவன் செருக்குடன் மகிழ்பவனாக தற்பெருமை பேசுபவனாக இருக்கிறான் எவர்கள் பொறுமை(யுடன் மார்க்கத்தில் உறுதி)யாக இருந்து, நன்மைகளைச் செய்தார்களோ அவர்களைத் தவிர.

அல்லாஹ்வின் அருள்களை சிறியதாகக் கருதும் மனிதனை, எண்ணிக்கையற்ற இறையருள்களை நினைவூட்டுவதன் மூலம் குர்ஆன் திருத்துகிறது: (இன்னும், நீங்கள் அவனிடம் கேட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் உங்களுக்கு அவன் கொடுத்தான். மேலும், அல்லாஹ்வின் அருளை நீங்கள் எண்ணினால் அதை நீங்கள் எண்ணி முடிக்க முடியாது!

நிச்சயமாக (அல்லாஹ்வை நம்பிக்கை கொள்ளாத) மனிதன் மகா அநியாயக்காரன், மிக நன்றி கெட்டவன் ஆவான்.

(இப்ராஹீம்-34) தன் இறைவனுடன் வாதிடும் அகந்தையுள்ள மனிதனை, அவனுடைய எளிய படைப்பை நினைவூட்டுகிறது: (இந்திரியத்திலிருந்து மனிதனைப் படைத்தான். ஆக, அவனோ (இறைவனுக்கு) வெளிப்படையான எதிரியாக இருக்கிறான். )

(அந்நஹ்ல்-4)

(அல்இஸ்ரா-11) வசதியான காலங்களில் இறைவனை மறக்கும் மனிதனுக்கு, துன்ப காலங்களில் அவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரையும் நாட முடியாது என்பதை நினைவூட்டுகிறது:

(இன்னும், கடலில் உங்களுக்கு துன்பம் ஏற்பட்டால், அவனைத் தவிர நீங்கள் பிரார்த்தித்தவை (அனைத்தும் உங்கள் எண்ணங்களை விட்டு) மறைந்து விடுகின்றன. அவன் உங்களை பாதுகாத்(து கரையில் சேர்ப்பித்)தபோது (அவனை) புறக்கணிக்கிறீர்கள். மனிதன் மகா நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான்)

(அல்இஸ்ரா- 67) கஞ்சத்தனமுள்ள மனிதனுக்கு, அல்லாஹ்வின் கருணைக் களஞ்சியங்கள் தீராதவை என்பதை உணர்த்துகிறது: (நபியே!) கூறுவீராக! என் இறைவனுடைய அருளின் பொக்கிஷங்களை நீங்கள் (உங்களுக்கு) சொந்தமாக்கியவர்களாக இருந்திருந்தால், அப்போது (செல்வத்தை) தர்மம் செய்ய பயந்து (அதை) தடுத்துக் கொண்டிருப்பீர்கள். மனிதன் மகா கஞ்சனாக இருக்கிறான் )

மறுமை உயிர்ப்பை மறுக்கும் மனிதனுக்கு, தானே முன்பு ஒன்றுமில்லாமல் இருந்தபோது அல்லாஹ் அவனைப் படைத்ததை நினைவூட்டுகிறது: (இன்னும், மனிதன் கூறுகிறான்: “நான் மரணித்து விட்டால் உயிருள்ளவனாக (மீண்டும்) எழுப்பப்படுவேனா!

”“இதற்கு முன்னர் நிச்சயமாக நாம் அவனைப் படைத்ததையும் (நாம் அவனைப் படைப்பதற்கு முன்பு) அவன் எந்த ஒரு பொருளாகவும் இருக்கவில்லை” என்பதையும் அந்த மனிதன் சிந்திக்க வேண்டாமா! ) மர்யம்-66-67 இவ்வாறு குர்ஆன் மனிதனை எல்லா இழிவான குணங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, அவற்றை உயர்ந்த மனிதநேய மதிப்புகளாக மாற்றுகிறது. இஸ்லாமிய நாகரிகம் சகிப்புத்தன்மையால் சிறந்தது.

உயர்ந்த மனிதநேய மதிப்புகள் முஸ்லிம்களுக்கிடையிலும், முஸ்லிம்களுக்கும் பிற மதத்தினருக்கும் இடையிலும் நடைமுறையில் வெளிப்பட்டன. இங்கே நாம் வலியுறுத்த வேண்டியது என்னவென்றால், இஸ்லாம் என்பது உலகங்களின் இறைவனுக்கான முழுமையான கீழ்ப்படிதலாகும். வான்வழி சட்டங்கள் மாறுபட்டிருந்தாலும், அனைத்து நபிமார்களும் கொண்டு வந்த இஸ்லாம் ஒன்றே.

நூஹ், இப்ராஹீம், மூசா, ஈசா ஆகியோரின் இஸ்லாத்துக்கும் வேறுபாடு இல்லை. முஸ்லிம்களின் ஈமான் முழுமையடைய வேண்டுமெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வார்த்தையை நம்ப வேண்டும்: தூதரும் நம்பிக்கையாளர்களும் தமது இறைவனிடமிருந்து தமக்கு இறக்கப்பட்டதை நம்பிக்கை கொண்டார்கள்.

(அவர்கள்) எல்லோரும் அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய வானவர்களையும், அவனுடைய வேதங்களையும், அவனுடைய தூதர்களையும் நம்பிக்கை கொண்டார்கள். இன்னும், அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவனுடைய தூதர்களில் யார் ஒருவருக்கு மத்தியிலும் பிரிவினை காட்டமாட்டோம். இன்னும், நாங்கள் செவியுற்றோம்; கட்டுப்பட்டோம். எங்கள் இறைவா! நாங்கள் உன் மன்னிப்பை வேண்டுகிறோம்.

உன் பக்கமே (எங்கள்) மீளுமிடம் இருக்கிறது.”அல்பகரா-285 அதேபோல்: (நம்பிக்கையாளர்களே!

) கூறுங்கள்: “அல்லாஹ்வையும் எங்களுக்கு இறக்கப்பட்ட (இவ்வேதத்)தையும், இப்ராஹீம், இஸ்மாயீல், இஸ்ஹாக், யஅகூப் இன்னும் (இவர்களுடைய) சந்ததிகளுக்கு இறக்கப்பட்டதையும், மூஸாவு(க்கு)ம், ஈஸாவு(க்கு)ம் கொடுக்கப்பட்டதையும், (மற்ற) நபிமார்களுக்கு அவர்களது இறைவனிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டதையும் நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டோம்.

அவர்களில் ஒருவருக்கு மத்தியிலும் (அவர் நபியல்ல என்று) பிரி(த்துக் கூறி அவரை நிராகரி)க்க மாட்டோம். நாங்கள் அவனுக்கு முற்றிலும் பணிந்த முஸ்லிம்களாக இருப்போம்.

)அல்பகரா-136 குர்ஆனின் அனைத்து வசனங்களையும் இஸ்லாத்தின் மனிதநேயத்தை விளக்குவதற்காக சிந்தித்தபோது, மனிதநேயத்தின் முழுமையை மிகச் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தும் வசனம், நம்பிக்கைகளை அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் ஒப்படைக்கவும், மக்களுக்கிடையில் நீதியுடன் தீர்ப்பளிக்கவும் கட்டளையிடும் வசனமே என்று எனக்குத் தெளிவாயிற்று: “(ஆட்சியாளர்களே!

உங்களிடம் நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்ட) பொறுப்புகளை அவற்றுக்கு தகுதியானவர்களிடம் நீங்கள் ஒப்படைக்க வேண்டும்; இன்னும், மக்களுக்கிடையில் நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால் (பாரபட்சமின்றி) நீதமாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்” என்று நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான். அல்லாஹ் உங்களுக்கு மிக சிறந்ததையே உபதேசிக்கிறான்!

நிச்சயமாக அல்லாஹ் செவியுறுபவனாக, உற்று நோக்குபவனாக இருக்கிறான்.”அந்நிஸா-58 இந்த வசனத்தைப் பற்றி அறிஞர்கள் கூறுவது: இது அனைத்து மார்க்கச் சட்டங்களையும் உள்ளடக்கிய அடிப்படை வசனங்களில் ஒன்றாகும். அதன் அருளப்பட்ட காரணத்தைப் பார்க்கும்போது, இஸ்லாத்தின் மனிதநேயத்தின் ஒளிமிக்க முகம் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

மக்கா வெற்றிகொள்ளப்பட்ட நாளில், கஅபாவின் திறவுகோல் இஸ்லாத்திற்கு முன்பு உஸ்மான் இப்னு அபீ தல்ஹா மற்றும் அவரது உறவினர் ஷைபா ஆகியோரிடம் இருந்தது. அவர்கள் நபி ﷺ அவர்களை மக்காவில் கஅபாவுக்குள் நுழைய விடாமல் தடுத்திருந்தனர். ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் வெற்றியுடன் மக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது, தனது மாமா அப்பாஸ் திறவுகோலைக் கேட்டபோதும், அதை அவரிடம் கொடுக்கவில்லை.

மாறாக, முன்னர் தம்மைத் தடுத்தவர்களையே அழைத்து: “இதை எடுத்துக்கொள், இது ஒரு நித்தியமான மற்றும் பரம்பரைச் சொத்து; கொடுங்கோலனைத் தவிர வேறு எவராலும் இதை உன்னிடமிருந்து பறிக்க முடியாது.” (“இதனை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; இது உங்களிடமே நிலைத்திருக்கும். அநியாயக்காரனைத் தவிர யாரும் அதை உங்களிடமிருந்து பறிக்கமாட்டார்கள்”) என்று கூறினார்.

எவ்வளவு உயர்ந்த மனிதநேயத்தை நபி முஹம்மது ﷺ அவர்கள் தமது பின்பற்றிகளுக்கும் உலக மக்களுக்கும் கற்றுக்கொடுத்தார்கள்! அனைத்து அறிஞர்களும் ஒருமித்த கருத்தில் உள்ளனர்: நம்பிக்கைகள் (அமானத்துகள்) நல்லவர்களாக இருந்தாலும் தீயவர்களாக இருந்தாலும், அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

நீதி வழங்குவதற்கான அடிப்படை விதி: “சான்று கூறுபவரின் மீது சுமை உள்ளது; மறுப்பவருக்கு சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.” நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் நீதிமான்களாக இருப்பவர்கள், அளவற்ற அருளாளனின் வலப்புறத்தில் உள்ள ஒளி மேடைகளில் இருப்பார்கள்...

அதாவது, தங்கள் தீர்ப்புகளிலும், தங்கள் குடும்பத்தினரிடமும், தங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட காரியங்களிலும் நீதிமான்களாக இருப்பவர்கள்.” (நீதியுடன் நடப்பவர்கள் மறுமை நாளில் ஒளியின் மேடைகளில் இருப்பார்கள்; அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளிலும், குடும்பத்தினரிடத்திலும், தங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பொறுப்புகளிலும் நீதியுடன் நடந்தவர்கள்.

(உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பவரே; ஒவ்வொருவரும் தமக்குக் கீழுள்ளவர்களைப் பற்றி பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர்களே. ஆட்சியாளர் தனது மக்களைப் பற்றி பொறுப்பானவர்; ஆண் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி பொறுப்பானவன்; பெண் தனது கணவனின் வீட்டைப் பற்றி பொறுப்பானவள்; வேலைக்காரன் தனது எஜமானின் சொத்துக்களைப் பற்றி பொறுப்பானவன்.

ஆகவே, நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பவரே; ஒவ்வொருவரும் தமது பொறுப்பைப் பற்றி விசாரிக்கப்படுவீர்கள்.